Parábolas

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Definición

Parábola, según su sentido griego, el término ‘parabolé’, sugiere una comparación, es decir, ‘para’ significa ‘al lado’ y ‘ballw’ ‘echar’.

Este sentido comparativo aparece en los tres evangelios sinópticos, sin embargo Juan utiliza otro término, ‘paroimia’, en esta palabra también ‘para’ significa ‘al lado’, pero ‘oimai’ se traduce por ‘suponer, figurar, pensar’, y tradicionalmente se ha traducido en RV 60 por ‘alegoría’ y en RV Actualizada por “figura”.

Por tanto podemos decir que según su sentido griego una parábola es lenguaje figurado que provoca una comparación con el fin de aclarar o iluminar una cosa o idea.

Según el uso rabínico, una parábola incluía una gama de dichos y refranes, descripciones, figuras del lenguaje, historias y narraciones alegóricas, un ejemplo sería el libro de Proverbios (hebreo “mashal”) que es una acepción de traducción del término “parábola”.

Interpretación de las parábolas

Debemos tener en cuenta tres dimensiones a la hora de leer las parábolas e interpretarlas para extraer conclusiones correctas que se ciñan a lo que Jesús quiso transmitir al contarlas.Estas tres dimensiones son:

  • Histórica: Fijándonos en el contexto histórico y social del momento. Procurando ver la parábola dentro del marco cultural del pueblo de Palestina en los tiempos de Jesús, sobre todo los modos y costumbres.
  • Literaria: Viendo la parábola como una creación literaria que respeta las normas de composición literaria en cuanto a narrativa, alegoría, retórica, etc sin caer en una lectura de las parábolas como tratados doctrinales de teología.
  • Hermenéutica: Intenta interpretar la parábola de forma correcta y aplicarla a nuestra realidad hoy.

Es por esto que se puede considerar que las parábolas son escatológicas ya que nos hablan de la intervención de Dios en la historia. Además nos invitan a tomar un decisión nos retan a dar una respuesta en arrepentimiento y fe, nos invitan a buscar el reino de Dios, por eso decimos que son evangelísticas.

Jesús y las parábolas

El enfoque principal de las parábolas de Jesús es el reino de los cielos, “basileia twn ouranon”. Podemos leer algunos ejemplos:’Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo;’ Mateo 13:24’Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo’ Mateo 13:31’Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.’ Mateo 13:44’Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos.’ Mateo 18:23

La razón por la cual Jesús siempre enseñaba con parábolas es porque buscaba que el pueblo entendiese los misterios del reino de los cielos, y para ello usó una costumbre típica del pueblo hebreo, enseñar mediante imágenes comunes a la gente, ilustraciones del día a día para poder aclarar el verdadero sentido de vivir según las exigencias del reino.

Trasfondo de las parábolas

El trasfondo más importante de las parábolas de Jesús es la tradición profética del pueblo hebreo, esta forma común de enseñar en la tradición judía, aporta carácter mesiánico a Jesús al identificarlo con pasajes como Salmos 78:2 ‘Abriré mi boca con parábolas’

Afirmaciones de la crítica moderna

  • Jesús pretendía enseñar una sola lección con cada parábola.

Esta afirmación surge como respuesta a la interpretación alegórica que adjudicaba un significado a cada uno de los elementos de la parábola. En esta línea Adolf Jülicher mantenía que las parábolas no eran complicadas alegorías sino que Jesús las utilizaba para enseñar verdades sencillas y que cada parábola enseñaba una de estas verdades.

Otros estudiosos han rebatido a Jülicher, al afirmar que era corriente entre los rabíes la alegorización, y que por tanto hay que admitir que en algunos casos se dan elementos alegóricos en las parábolas. Para diferencias estos matices hay que ser cuidadosos en cuanto al contexto y contenido de cada parábola.

  • Jesús no era simplemente un predicador de verdades ético-morales, sino portador de un mensaje escatológico.

Esta idea de la crítica moderna intenta explicar el hecho de que Jesús, en su uso de las parábolas, no se limitaba a enseñar verdades morales o ética de la conducta, sino que en las parábolas se puede ver un mensaje escatológico, enfocado en la intervención de Dios y su reino en los ‘últimos tiempos’. Esta urgencia escatológica es vista como una clave hermenéutica para interpretar las parábolas de Jesús.

  • Las parábolas no reflejan las palabras exactas de Jesús mismo, sino más bien la situación corriente en la iglesia primitiva en el momento de la redacción de los evangelios.

La fiabilidad Histórica de los evangelios ha barajado esta afirmación, y estudiosos como J. Jeremías han reforzado la fiabilidad de los evangelios de forma positiva.

El autor genuino de los evangelios es Jesús, él aparece como protagonista y es su pensamiento y sus palabras las que se leen en los evangelios y no las palabras de los redactores. Sin embargo las diferencias en las parábolas en textos paralelos podría deberse al ‘Sitz in leben‘ de la iglesia pero también podrían deberse a aplicaciones dadas por el mismo Jesús.

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