Aristóteles

Revision para “Aristóteles” creado en 23 May de 2016 @ 03:42:20

Título
Aristóteles
Contenido
<center></center> <div id="contentSub"></div> <p><b>Arist&oacute;teles</b> (*<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Estagira">Estagira</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Macedonia">Macedonia</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="384 adC">384 adC</a> &mdash; &dagger;<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Calcis">Calcis</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="322 adC">322 adC</a>). Uno de los m&aacute;s grandes fil&oacute;sofos de la antig&uuml;edad y acaso de la historia de la <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Filosof%C3%ADa" title="Filosof&iacute;a">filosof&iacute;a</a> <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Occidente">occidental</a>.</p><table border="0" id="toc"><tr id="toctitle"><td align="center"><b>Tabla de contenidos</b> </td></tr><tr id="tocinside"><td><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocindent"><p><br><br><br></p></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div></td></tr></table><a name="Biograf.C3.ADa"></a><h2> Biograf&iacute;a </h2><p>Naci&oacute; en el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="384 adC">384 adC</a> en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Estagira">Estagira</a>. Era hijo de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Nic&oacute;maco">Nic&oacute;maco</a>, m&eacute;dico de cabecera y amigo del rey <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Amintas II">Amintas II</a> de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Macedonia">Macedonia</a>, padre del rey <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Filipo">Filipo</a>, (padre de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Alejandro Magno">Alejandro Magno</a>). Tiene extraordinaria significaci&oacute;n para el desarrollo del pensamiento aristot&eacute;lico y su fuerte tinte emp&iacute;rico el hecho de que sus padres procediesen de una familia de m&eacute;dicos. Fue educado despu&eacute;s de la temprana muerte de sus padres y entr&oacute; a los 17 a&ntilde;os en la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Academia">Academia</a> Plat&oacute;nica, a la que perteneci&oacute; hasta la muerte del maestro. Cuando <b>Arist&oacute;teles</b> ingres&oacute; en la Academia, <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Plat%C3%B3n" title="Plat&oacute;n">Plat&oacute;n</a> ten&iacute;a 60 a&ntilde;os. El enorme y decisivo influjo que Plat&oacute;n ejerci&oacute; sobre <b>Arist&oacute;teles</b> tuvo lugar entre los sesenta y 80 a&ntilde;os del maestro. En estos veinte a&ntilde;os de la m&aacute;s &iacute;ntima comunidad de vida y esp&iacute;ritu con Plat&oacute;n se form&oacute; Arist&oacute;teles. Al morir Plat&oacute;n, abandon&oacute; <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Atenas">Atenas</a>. No sabemos si por discrepancias con un sobrino de Plat&oacute;n que hab&iacute;a quedado al frente de la Academia, o porque en Atenas hab&iacute;a adquirido fuerza un movimiento antimaced&oacute;nico que criticaba la pol&iacute;tica de conquista que Filipo II quer&iacute;a llevar a cabo en la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Polis">polis</a> griega. En el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="343 adC">343 adC</a>, Arist&oacute;teles fue llamado por Filipo II para educar a su hijo Alejandro, de 13 a&ntilde;os. Esta actividad debi&oacute; influir significativamente sobre el pensamiento y la sensibilidad de Alejandro (a pesar del posterior alejamiento de su antiguo maestro, sobre todo en lo que se refiere al aspecto &eacute;tico-pol&iacute;tico). La tarea de Arist&oacute;teles con Alejandro dur&oacute; hasta el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="340 adC">340 adC</a>. En ese a&ntilde;o, Alejandro fue nombrado <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Regente interno">regente interno</a>. El a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="339 adC">339 adC</a> <b>Arist&oacute;teles</b> regres&oacute; a Atenas, y bajo la protecci&oacute;n de un poderoso amigo, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ant&iacute;patro">Ant&iacute;patro</a>, administrador del imperio durante la ausencia de Alejandro Magno, fund&oacute; el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Liceo" title="Liceo">Liceo</a>. Esta segunda estancia en Atenas dedicado a la docencia y a la investigaci&oacute;n dur&oacute; 16 a&ntilde;os, hasta que muri&oacute; Alejandro en el a&ntilde;o siguiente <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="322 adC">322 adC</a>. <b>Arist&oacute;teles</b> muri&oacute; en la isla de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Eubea">Eubea</a>.</p><a name="Influencias_Recibidas"></a><h2> Influencias Recibidas </h2><p>El punto de partida fue <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Plat%C3%B3n" title="Plat&oacute;n">Plat&oacute;n</a>, pero pronto adopt&oacute; una actitud critica frente al platonismo. La idea de participaci&oacute;n plat&oacute;nica no explica la verdadera realidad de la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Fysis">fysis</a> (el movimiento).</p><p><b>Arist&oacute;teles</b> admite como <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Plat%C3%B3n" title="Plat&oacute;n">Plat&oacute;n</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="S&oacute;crates">S&oacute;crates</a> que la esencia es lo que define al ser, pero la diferencia en que la esencia es la forma, que est&aacute; unida inseparablemente a la materia y juntos constituyen el ser, que es la sustancia. La afirmaci&oacute;n de la importancia del conocimiento sensible, del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal, abri&oacute; posibilidades a la investigaci&oacute;n cient&iacute;fica.</p><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Her&aacute;clito">Her&aacute;clito</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Parm&eacute;nides">Parm&eacute;nides</a> hicieron una explicaci&oacute;n muy parcial mediante la unidad y la pluralidad.</li><li>De <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Anax&aacute;goras">Anax&aacute;goras</a> Arist&oacute;teles recogi&oacute; el <i>nous</i> (idea de inteligencia).</li><li>De los pitag&oacute;ricos valora su dedicaci&oacute;n por las matem&aacute;ticas.</li></ul><p>En definitiva, Arist&oacute;teles construy&oacute; un sistema filos&oacute;fico propio.</p><a name="Cr.C3.ADtica_de_la_teor.C3.ADa_de_las_ideas"></a><h2> Cr&iacute;tica de la teor&iacute;a de las ideas </h2><p>Para Plat&oacute;n, la aut&eacute;ntica realidad es el mundo inmutable y perfecto de las ideas. Las ideas, son aqu&eacute;llo que hace inteligible el mundi f&iacute;sico, porque constituyen la esencia de las cosas.</p><p>Como disc&iacute;pulo de Plat&oacute;n, Arist&oacute;teles advirti&oacute; algunos de los inconvenientes de la teor&iacute;a plat&oacute;nica:</p><ul><li>Si el mundo sensible y material que nos rodea s&oacute;lo se explica como una copia imperfecta de las ideas. &iquest;Existe una idea de cualquier cosa, de barro, de un crimen? &iquest;Existe la idea de maldad perfecta? Para Arist&oacute;teles es <b>inadmisible la existencia de ideas perfectas de todo lo malo y negativo que hay en el mundo</b>.</li><li>Si todo lo que existe en el mundo es lo que es: un caballo, un &aacute;rbol; esto es porque participa de la idea de caballo y &aacute;rbol. Para Arist&oacute;teles, la <b>esencia</b> de una cosa, su causa, n<b>o puede existir separada de esa misma cosa</b>.</li><li>Las teor&iacute;as de Plat&oacute;n <b>no consiguen explicar</b> ni dar razones del <b>movimiento y el cambio</b>. &iquest;C&oacute;mo puede el mundo perfecto, inmutable, ser causa de un mundo imperfecto y cambiante?</li><li>Seg&uacute;n Plat&oacute;n el aprendizaje del hombre est&aacute; basado en la <b>reminiscencia o recuerdo</b>, pues seg&uacute;n para Arist&oacute;teles <b>nada hay en la inteligencia que no haya pasado antes por los sentidos</b>.</li></ul><a name="2._Metaf.C3.ADsica.2C_m.C3.A1s_alla_de_lo_f.C3.ADsico"></a><h2> 2. Metaf&iacute;sica, m&aacute;s alla de lo f&iacute;sico </h2><a name="2.1._El_problema_del_cambio"></a><h3> 2.1. El problema del cambio </h3><p>Para empezar recordad que Arist&oacute;teles era un hombre puramente <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Empirista">empirista</a>, es decir, fundamenta los conocimientos humanos en la experiencia.</p><p>Una de las primeras preocupaciones de los fil&oacute;sofos fue encontrar una explicaci&oacute;n racional para lo que nos rodea.</p><ul><li>Los <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Presocr&aacute;ticos">presocr&aacute;ticos</a> se percataron de que lo que nos rodea es una <b>realidad diversa</b> que se halla <b>en continua y perpetua transformaci&oacute;n.</b></li><li><b>Her&aacute;clito</b> recog&iacute;a que <b>todo se halla en perpetuo cambio y transformaci&oacute;n</b>; el movimiento es la ley del universo.</li><li><b>Parm&eacute;nides</b>, al contrario, opina que <b>el movimiento es imposible</b>, pues el cambio es el paso del ser al no ser o la inversa, del no ser al ser. Esto es inaceptable, ya que el no ser no existe y nada puede surgir de &eacute;l.</li><li>Plat&oacute;n, supone una especie de s&iacute;ntesis, es decir, una uni&oacute;n o una suma de estas dos <b>concepciones opuestas</b>: la de Her&aacute;clito y Parm&eacute;nides. Por un lado tenemos el <b>mundo sensible</b>, caracterizado por un proceso constante de transformaci&oacute;n y, por el otro, tenemos el mundo abstracto y perfecto de las ideas, caracterizado por la eternidad y la incorruptibilidad.</li></ul><a name="2.2_La_realidad_sustancial"></a><h3> 2.2 La realidad sustancial </h3><p>La <b>realidad</b>, es y existe, es lo que Arist&oacute;teles denomina <b>sustancia</b>.</p><p><b>Sustancia</b>: es el principio constitutivo del ser en su totalidad, lo que permanece, lo que no cambia a pesar de los cambios. Las sustancias <b>es el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Inhilo">inhilo</a> (esencia)</b>, la forma, los accidentes...</p><p>Las sustancias son los individuos concretos que nos rodean. Todo lo que nos rodea: este gato, esta casa, son sustancias y constituyen la &uacute;nica y aut&eacute;ntica realidad.</p><p>Toda sustancia forma parte del mundo sensible y material. La realidad sustancial constituye una s&iacute;ntesis de los dos mundo plat&oacute;nicos.</p><a name="Listado_de_sus_obras"></a><h3> Listado de sus obras </h3><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="L&oacute;gica">L&oacute;gica</a>: <ul><li>De las categor&iacute;as (la isagoge).</li><li>Peri Hermeneias (de la proposici&oacute;n).</li><li>Primeros anal&iacute;ticos (del silogismo).</li><li>Segundos anal&iacute;ticos (de la demostraci&oacute;n).</li><li>T&oacute;picos (de la dialectica).</li><li>Refutaci&oacute;n de los sofistas (de las falacias y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Paralogismo">paralogismos</a>).</li></ul></li></ul><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Poes&iacute;a">Poes&iacute;a</a>: <ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ret&oacute;rica">Ret&oacute;rica</a></li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Po&eacute;tica">Po&eacute;tica</a></li></ul></li></ul><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ciencias naturales">Ciencias naturales</a><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="F&iacute;sica">F&iacute;sica</a> </li><li>Del cielo</li><li>De la generaci&oacute;n y la corrupci&oacute;n</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Meteorolog&iacute;a">Meteorolog&iacute;a</a></li><li>Historia de los animales</li><li>De la parte de los animales</li></ul></li></ul><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Filosof&iacute;a primera o Teolog&iacute;a">Filosof&iacute;a primera o Teolog&iacute;a</a><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Metaf&iacute;sica">Metaf&iacute;sica</a></li></ul></li></ul><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Filosof&iacute;a pr&aacute;ctica">Filosof&iacute;a pr&aacute;ctica</a><ul><li>&Eacute;tica a Eudemo</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="&Eacute;tica a Nic&oacute;maco">&Eacute;tica a Nic&oacute;maco</a></li><li>Gran &Eacute;tica</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Pol&iacute;tica">Pol&iacute;tica</a></li><li>Constituci&oacute;n de los atenienses</li></ul></li></ul><a name="Astronom.C3.ADa"></a><h2><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Astronom&iacute;a">Astronom&iacute;a</a></h2><p>Arist&oacute;teles, reconocido como uno de los m&aacute;s grandes pensadores que ha habitado la Tierra, hizo varias observaciones acerca del universo. Instituy&oacute; un sistema <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Teor&iacute;a geoc&eacute;ntrica">geoc&eacute;ntrico</a>, en el cual la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="La Tierra">Tierra</a> se encontraba inm&oacute;vil en el centro mientras a su alrededor giraba el Sol con otros planetas. <b>Arist&oacute;teles</b> habl&oacute; del mundo sublunar, en el cual exist&iacute;a la corrupci&oacute;n y la degeneraci&oacute;n; y el mundo supralunar, perfecto. Esta teor&iacute;a de la Tierra como centro del universo -que a su vez era considerado finito- perdur&oacute; por varios siglos hasta que <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Nicol&aacute;s Cop&eacute;rnico">Cop&eacute;rnico</a> en el siglo XVI cambi&oacute; el concepto e introdujo una serie de paradigmas, concibiendo el Sol como centro del universo.</p><a name="Bot.C3.A1nica"></a><h2><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Bot&aacute;nica">Bot&aacute;nica</a></h2><p>Ar&iacute;stoteles sistematiza el reino vegetal dividi&eacute;ndolo en dos grandes grupos:</p><ul><li>Plantas con flores</li><li>Plantas sin flores (estas ser&iacute;an: <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Musgo">musgos</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Helecho">helechos</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Alga">algas</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Hep&aacute;tica">hep&aacute;ticas</a>, etc.)</li></ul><a name="Filosof.C3.ADa"></a><h2><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Filosof%C3%ADa" title="Filosof&iacute;a">Filosof&iacute;a</a></h2><p>Arist&oacute;teles rechaz&oacute; las teor&iacute;as de Plat&oacute;n en las que dec&iacute;a que las ideas eran la aut&eacute;ntica realidad.</p><a name="Doctrinas"></a><h2><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Doctrina" title="Doctrina">Doctrinas</a></h2><ul><li> La Metaf&iacute;sica: es la ciencia m&aacute;s general, por ser la ciencia del ser en cuanto ser. Trata sobre la filosof&iacute;a primera o la teolog&iacute;a y es identificada por Arist&oacute;teles con la sabidur&iacute;a pura.</li><li> La F&iacute;sica: es la ciencia que trata de las sustancias materiales. En la f&iacute;sica hace un estudio de la naturaleza y el movimiento.</li><li> La Antropolog&iacute;a: Arist&oacute;teles aplicar&aacute; el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Hilemorfismo">hilemorfismo</a> a su concepto del hombre, que es entendido como un compuesto &uacute;nico formado por un alma y un cuerpo.</li><li> La <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="&Eacute;tica">&Eacute;tica</a> <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Eudemonista">eudemonista</a> de Arist&oacute;teles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Vida contemplativa">vida contemplativa</a>. La &eacute;tica desemboca en la pol&iacute;tica. El organismo social de Arist&oacute;teles considera al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal social que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La pol&iacute;tica del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, &uacute;nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido.</li><li> La <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="L&oacute;gica">L&oacute;gica</a>: es la disciplina filos&oacute;fica que estudia la correcci&oacute;n o validez de los razonamientos. En su l&oacute;gica, Arist&oacute;teles distingu&iacute;a entre la dial&eacute;ctica y la anal&iacute;tica.<ul><li> La dial&eacute;ctica analiza las opiniones a partir de su plausibilidad (su grado de aceptaci&oacute;n por la comunidad), derivando en el examen de su verdad o falsedad.</li><li> La anal&iacute;tica trabaja de forma deductiva a partir de principios que descansan sobre la experiencia y una observaci&oacute;n precisa.</li></ul></li></ul> <div id="catlinks"><p class="catlinks"><a href="http://www.teologia.pro/index.php" title="Especial:Categories">Categor&iacute;as</a>: <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Categor&iacute;a:Fil&oacute;sofos">Fil&oacute;sofos</a> | <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Categor&iacute;a:Fil&oacute;sofos de Grecia antigua">Fil&oacute;sofos de Grecia antigua</a> | <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Categor&iacute;a:Astr&oacute;nomos de Grecia antigua">Astr&oacute;nomos de Grecia antigua</a></p></div> <div class="visualClear"></div>
Extracto


OldNewDate CreatedAutorAcciones
23 May de 2016 @ 03:42:20 Javier
Sidebar