Bautismo

Revision para “Bautismo” creado en 23 May de 2016 @ 03:42:29

Título
Bautismo
Contenido
<center></center> <div id="contentSub"></div> <p>La palabra bautismo procede de la palabra griega bapto, que significa ser sumergido, lavado o purificado.</p><table border="0" id="toc"><tr id="toctitle"><td align="center"><b>Tabla de contenidos</b> </td></tr><tr id="tocinside"><td><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocindent"><p><br></p></div></td></tr></table><a name="El_Bautismo_antes_de_Cristo"></a><h1>El Bautismo antes de Cristo</h1><p>En muchas religiones la abluciones y los ba&ntilde;os sagrados han sido frecuentes a lo largo de la historia. Como s&iacute;mbolo de purificaci&oacute;n o de nacimiento a una nueva vida. Los ritos de agua se usaron en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Egipto">Egipto</a>, en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Babilonia">Babilonia</a> y en otras religiones mist&eacute;ricas. El rito de inmersi&oacute;n en los r&iacute;os significa borrar impurezas morales o rituales.</p><p>Dentro del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Judaismo">judaismo</a> ya en el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Antiguo_Testamento" title="Antiguo Testamento">Antiguo Testamento</a> la inmersi&oacute;n se practicaba para la purificaci&oacute;n legal. Los <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Esenios" title="Esenios">esenios</a> practicaban esta purificaci&oacute;n, para ellos moral, como han podido demostrar sus piscinas rituales en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Qumran">Qumran</a>.</p><p>Hay que tener en cuenta el significado del agua en otras culturas y en la <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Biblia" title="Biblia">Biblia</a>, donde siempre aparece relacionada con la vida, la limpieza, la pureza y la purificaci&oacute;n, la renovaci&oacute;n de la vida y el renacer, la desaparaci&oacute;n de la vida pasada (suciedad) y el surgimiento de la nueva. Tal es el sentido en el cristianismo, en el que el bautismo por inmersi&oacute;n significa a la vez la muerte a la antigua vida de pecado y el renacer a una vida nueva, as&iacute; como la purificaci&oacute;n del pecado original.</p><a name="Juan_el_Bautista"></a><h1>Juan el Bautista</h1><p>El bautismo predicado por <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Juan el Bautista">Juan el Bautista</a> implicaba la conversi&oacute;n moral de cara al reino de Dios que se acercaba. Jes&uacute;s fue bautizado por el Bautista en el r&iacute;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Jord&aacute;n">Jord&aacute;n</a>. Posteriormente, Jes&uacute;s mismo en sus ense&ntilde;anzas envia a sus discipulos a bautizar a todas las gentes "en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp&iacute;ritu Santo".</p><a name="Bautismo_cristiano"></a><h1>Bautismo cristiano</h1><p>En Israel, el bautismo o inmersi&oacute;n en el agua c&oacute;mo el que Juan administraba a sus seguidores, representaba para los que se consideraban pecadores, una purificaci&oacute;n; sin embargo, el bautismo en el nombre de Jes&uacute;s tiene para sus disc&iacute;pulos un profundo sentido, ya que representa una muerte y una resurrecci&oacute;n simb&oacute;licas que abren el camino a la reconciliaci&oacute;n con Dios, al Nuevo Pacto celebrado con &eacute;l mediante Cristo, y a la justificaci&oacute;n. Por este motivo el ap&oacute;stol Pablo, compar&aacute;ndolo con la circuncisi&oacute;n practicada por los jud&iacute;os, acceso material al Pacto celebrado mediante Mois&eacute;s, llamaba al bautismo la circuncisi&oacute;n del Cristo, y escribe: "&hellip;vosotros particip&aacute;is de su perfecci&oacute;n al haber sido circuncidados en &eacute;l, no por medio de una circuncisi&oacute;n que os priva de una parte del cuerpo y que se hace con las manos, si no con la circuncisi&oacute;n del Cristo, o sea, siendo sepultados con &eacute;l mediante el bautismo, y resurgiendo con &eacute;l, mediante la fe en el poder del Dios que lo ha resucitado de entre los muertos&rdquo;. (Colosenses 2:10..12) El bautismo en el nombre de Jes&uacute;s permite pues a quienes lo reciben, unirse simb&oacute;licamente a &eacute;l en su muerte, para renacer a la vida nueva que Dios otorga; en armon&iacute;a con esto, Pablo dice: "&iquest;No sab&eacute;is que todos nosotros, al ser bautizados en Jes&uacute;s Cristo, fuimos bautizados en su muerte? Entonces fuimos sepultados en su muerte mediante el bautismo, para que de la misma manera que Cristo fue resucitado de entre los muertos por su glorioso Padre, tambi&eacute;n nosotros seamos trasplantados a una vida nueva&rdquo;. (Romanos 6:3..4)</p><p>2 De hecho, la base para que Dios considere libres del pecado heredado, y por tanto de la condena que este ocasiona, a los que mediante el bautismo se unen por fe a Jes&uacute;s en su muerte, es la redenci&oacute;n proporcionada a la humanidad mediante su rescate. Y gracias a &eacute;l, cuando los disc&iacute;pulos resurgen del agua tras morir simb&oacute;licamente al ser sumergidos, ya no son considerados por Dios c&oacute;mo descendencia de Ad&aacute;n, si no c&oacute;mo renacidos mediante su esp&iacute;ritu; y por la fe que muestran en Cristo, les atribuye una rectitud que les abre las puertas a la vida sin muerte. Porque c&oacute;mo dice Pablo, si "...la retribuci&oacute;n por el pecado es la muerte&hellip;&rdquo;, (Romanos 6:23) "...aquel que muere satisface la exigencia legal por el pecado...&rdquo; (Romanos 6:7) y "...gracias al bautismo, hemos nacido de nuevo regenerados por el esp&iacute;ritu santo, que &eacute;l (Dios) ha derramado abundantemente sobre nosotros por medio de nuestro salvador Jes&uacute;s Cristo. Justificados entonces gracias a su generoso don, hemos llegado a ser herederos, en armon&iacute;a con la esperanza de una vida perdurable&rdquo;. (Tito 3:5..7) Porque "...si se nos ha unido a &eacute;l en la semejanza de su muerte, es seguro que lo estamos tambi&eacute;n en la semejanza de su resurrecci&oacute;n&hellip;&rdquo; porque mediante el bautismo hemos "muerto junto con Cristo", y "tambi&eacute;n viviremos junto con &eacute;l&rdquo;. (Romanos 6:5..8)</p><p>En el cristianismo el bautismo es el primer <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Sacramento" title="Sacramento">sacramento</a>, que seg&uacute;n las distintas doctrinas se puede practicar de tres formas: <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Bautismo_por_aspersi%C3%B3n" title="Bautismo por aspersi&oacute;n">Bautismo por aspersi&oacute;n</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Bautismo por infusi&oacute;n">Bautismo por infusi&oacute;n</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Bautismo por inmersi&oacute;n">Bautismo por inmersi&oacute;n</a>.</p><p>En la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Iglesia Ortodoxa">Iglesia Ortodoxa</a> (o Iglesia de Oriente) se utiliz&oacute; la "inmersi&oacute;n", primero total y despu&eacute;s parcial. </p><p>En la doctrina <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Protestante" title="Protestante">Protestante</a> se practican distinas f&oacute;rmulas: aspersi&oacute;n (<a href="http://www.teologia.pro/wiki/Luteranismo" title="Luteranismo">luteranismo</a>, por ejemplo) o inmersi&oacute;n (<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Bautistas">bautistas</a>).</p><a name="EL_bautismo_en_la_Iglesia_primitiva_del_s.I"></a><h2>EL bautismo en la Iglesia primitiva del s.I</h2><p>Se contempla como rito de iniciaci&oacute;n cristiana. </p><p>Tras el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Concilio de Jerusal&eacute;n">Concilio de Jerusal&eacute;n</a> donde se aboli&oacute; la ceremonia <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Juda%C3%ADsmo" title="Juda&iacute;smo">jud&iacute;a</a> de la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Circuncisi&oacute;n">circuncisi&oacute;n</a> obligatoria como paso inicial para ser admitido en la comunidad de la Iglesia se consider&oacute; el bautismo como &uacute;nica condici&oacute;n visible de dicha admisi&oacute;n y se llevaba a cabo seg&uacute;n la formula que dej&oacute; <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret" title="Jes&uacute;s de Nazaret">Jes&uacute;s</a> a los <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Ap%C3%B3stoles" title="Ap&oacute;stoles">ap&oacute;stoles</a>: " En el nombre del Padre, del Hijo, y del Esp&iacute;ritu Santo&rdquo;, siendo la manera de administrarlo por inmersi&oacute;n a ser posible en "aguas vivas&rdquo; siendo permitido el rociamiento o aspersi&oacute;n en caso de que la inmersi&oacute;n fuese impracticable (forma a juzgar por las pinturas hechas en frescos era bastante habitual) como nos dir&aacute; la Didach&eacute; en el documento "Padres Apost&oacute;licos&rdquo; . </p><p>Seg&uacute;n <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Latourette">Latourette</a> refiriendose a las afirmaciones de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Justino Martir">Justino Martir</a>, hay constancia de que en algunas ciudades de Asia Menor (entre ellas <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="&Eacute;feso">&Eacute;feso</a>), en que era costumbre que desp&eacute;s de ser bautizado (acto que denomina como "iluminaci&oacute;n&rdquo;) el nuevo creyente es llevado a la congregaci&oacute;n para orar por &eacute;l, y a su vez interceder a favor de la propia congregaci&oacute;n y todos los dem&aacute;s creyentes en todo lugar. Despu&eacute;s de la oraci&oacute;n se saludan siguiendo el consejo de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Pablo" title="Pablo">Pablo</a> sobre la costumbre del saludo con <a href="http://www.teologia.pro/wiki/%C3%93sculo" title="&Oacute;sculo">&oacute;sculo</a>.</p><p>Existe entonces un solo bautismo para los seguidores de Jes&uacute;s, el que sus ap&oacute;stoles y disc&iacute;pulos administraban en su nombre. Juan dice: "Os escribo a vosotros, hijitos, porque en el nombre de Jes&uacute;s se os han perdonado los pecados&rdquo;; (1Juan 2:12) y Lucas relata que Pedro, exhortando a quienes le preguntaban lo que deb&iacute;an hacer para alcanzar la salvaci&oacute;n, dec&iacute;a: "Convert&iacute;os, y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jes&uacute;s Cristo, para el perd&oacute;n de vuestros pecados...&rdquo;; (Hechos 2:38) dando tambi&eacute;n mandato a los disc&iacute;pulos, de que quienes aceptasen a Jes&uacute;s, fuesen "bautizados en el nombre de Jes&uacute;s Cristo&rdquo;. (Hechos 10:48)</p><p>A&uacute;n as&iacute;, y en contraste con las palabras de Pedro, de Pablo, de Lucas y de Juan, en las versiones del evangelio de Mateo que han llegado hasta nosotros, se menciona un bautismo en el nombre &lsquo;del Padre, del Hijo y del Esp&iacute;ritu Santo&rsquo;. Algunos traductores reconocen expl&iacute;citamente que esta expresi&oacute;n no est&aacute; en armon&iacute;a con las Escrituras, donde solo se habla del bautismo en el nombre de Jes&uacute;s, y por esto, en una de las versiones de la Biblia de Jerusal&eacute;n, encontramos una nota que copiamos en parte, y que dice: &lsquo;Es posible que esta f&oacute;rmula se resienta en su precisi&oacute;n del uso lit&uacute;rgico establecido m&aacute;s tarde en la comunidad primitiva. Es sabido que los Hechos hablan de bautizar 'en el nombre de Jes&uacute;s'. M&aacute;s tarde se habr&aacute; hecho expl&iacute;cita la vinculaci&oacute;n del bautizado con las tres personas de la Trinidad...&rsquo; Con esta enmienda se admite, aunque con cautela, que estas palabras responden a una temprana interpolaci&oacute;n en el texto. Lo m&aacute;s probable es que este vers&iacute;culo simplemente dijese: "Poreuthentes math&ecirc;teusate panta ta ethn&ecirc; en to onomati mou&rdquo;, o sea: &rdquo;Id y haced disc&iacute;pulos de todas las naciones en el nombre m&iacute;o&rdquo;, (Mateo 28:19) ya que as&iacute; es c&oacute;mo lo cita Eusebio de Ces&aacute;rea (263,339) a finales del tercer siglo, en su Historia Eclesi&aacute;stica, Libro III, cap&iacute;tulo 5:2.</p> <div class="visualClear"></div>
Extracto


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23 May de 2016 @ 03:42:29 Javier
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