Dietrich Bonhoeffer

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Dietrich Bonhoeffer (4 de febrero de 1906 – 9 de abril de 1945) ministro de la iglesia luterana en alemania, partícipe en el movimiento de resistencia contra el nazismo. Bonhoeffer, pastor y teólogo luterano, tomó parte en los complots planeados por miembros de la Abwehr(Oficina de inteligencia Militar) para asesinar a Hitler. Fue arrestado, encarcelado y finalmente colgado tras el fallo del intento de asesinato del 20 de julio de 1944.

Dietrich Bonhoeffer nació en Breslau, Alemania (hoy Wroclaw,Polonia) en el seno de una familia de clase media-alta. Su padre era psiquiatra en Berlín; su madre instruyó a los hijos en su casa. A edad muy temprana, decidió ser ministro de la iglesia.

Sus padres apoyaron su decisión y cuando fue suficientemente mayor asistió a la universidad de Tübingen, se doctoró en teología por la universidad de Berlín y fue ordenado. Pasó entonces un año de postgraduación en el extranjero, estudiando en el Seminario de la Unión Teológica en Nueva York. Durante este periodo, visitaba a menudo la Iglesia Metodista Episcopaliana Africana en Harlem, donde llegó a destacar en los coros negros. Recopiló una importante colección de grabaciones de estos espirituales, que llevó a Alemania.

Volvió a Berlín en 1931, donde enseñó Teología y escribió varios libros. Opuesto firmemente al nazismo, se vio implicado, junto con Martin Niemöller, Karl Barth y otros, en el establecimiento de la Iglesia de la Confesión. Entre finales de 1933 y 1935 sirvió como pastor de dos iglesias germanófonas protestantes en Londres.

Volvió a Alemania para encabezar un seminario ilegal para pastores de la Iglesia de la Confesión, primero en Finkenwalde y luego en el estadio von Blumenthal de Gross Schlönwitz, que fue cerrado el estallar la guerra. La Gestapo también le prohibió predicar, enseñar y finalmente hablar lo más mínimo en público. Durante este periodo, Bonhoeffer trabajó mano con mano con numerosos oponentes a Hitler.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Bonhoeffer desempeñó un papel clave de acaudillamiento en la Iglesia de la Confesión, que se oponía a las políticas antisemitas de Adolfo Hitler. Estaba entre aquéllos que apelaban a una mayor resistencia de la iglesia al tratamiento que Hitler daba a los judíos. Aunque la Iglesia de la Confesión no era grande, representaba un foco considerable de oposición cristiana al gobierno nazi en Alemania.

En 1939 se unió a un grupo oculto de militares de alto rango con base en Abwehr, u Oficina de Inteligencia Militar, quienes querían derrocar el régimen nacionalsocialista matando a Hitler. Lo arrestaron en abril de 1943 después de que dinero usado para ayudar a escapar a judíos a Suiza condujera hacia él, y fue acusado de conspiración. Fue encarcelado en Berlín durante un año y medio.

Tras el complot infructuoso del 20 de julio de 1944, se descubrieron conecciones de Bonhoeffer con los conspiradores; lo trasladaron a una serie de prisiones y campos de concentración terminando en Flossenbürg. Aquí, Dietrich Bonhoeffer fue ahorcado en el amanecer del 9 de abril de 1945, justo tres semanas antes de la liberación de la ciudad. También fueron ahorcados por participar en la conspiración su hermano Klaus y sus cuñados Hans von Dohnanyi y Rüdiger Schleicher. Para humillarlos y para el regocijo de los miembros de la SS presentes, los cuatro hombres fueron obligados a desvestirse completamente en sus celdas antes de acudir totalmente desnudos al patíbulo.

Dietrich Bonhoeffer es considerado mártir por su fe; fue absuelto de cualquier crimen por el gobierno alemán a mediados de los 90. El calendario de la Iglesia Episcopaliana en Estados Unidos lo recuerda el 9 de abril, fecha en que fue ahorcado en 1945.

Una frase muy citada de uno de sus libros más leídos, El Coste de ser Discípulo (1937), prefiguraba su muerte. «Cuando Cristo llama a un hombre, le ofrece a venir y morir.» Sus libros Éticas (1949) y Cartas y Papeles desde Prisión (1953) fueron publicados póstumamente.

Las razones teológicas y políticas detrás del cambio de su pacifismo cristiano, que expuso a mediados de los años 30, a su participación el el plan de magnicidio de Hitler son muy debatidas.

Las cartas y papeles de Bonhoeffer desde la cárcel incluían sentencias vagas que han intrigado a muchos teólogos, incluyendo una referencia a un «cristianismo sin religión». No se sabe qué quería decir exactamente con ésta y otras ideas, pero han estimulado un movimiento el la teología cristiana etiquetado como «Teología Secular» popularizado por el libro de Harvey Cox «La Ciudad Secular».

Los teólogos cristianos desde Bonhoeffer han estado haciendo hincapié en cómo construír una teología para lo que Bonhoeffer llamó «un mundo ¿venido de la era?» Bonhoeffer es uno de los pocos teólogos reivindicados tanto por cristianos liberales como conservadores. Se acepta universalmente que, con su muerte, el mundo perdió una de las mentes teológicas más profundas.

Obras

  • Ética (Estela, Barcelona 1968 / Trotta, Madrid 2000)
  • Creer y vivir (Sígueme, Salamanca, 1971)
  • El precio de la gracia (Sígueme, Salamanca 1968)
  • Redimidos para lo humano (Sígueme, Salamanca 1979)
  • Resistencia y sumisión. Cartas y apuntes desde el cautiverio. (Sígueme, Salamanca, 1983)
  • Sociología de la Iglesia (Sígueme, Salamanca 1980, 2ª ed.)
  • Vida en comunidad (Sígueme, Salamanca 1966)
  • ¿Quién es y quién fue Jesucristo? (Ariel, Barcelona 1971)
  • Cartas de amor desde la prisión (a María von Wedemeyer) (Trotta, Madrid 1998)
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