Gnosticismo

Revision para “Gnosticismo” creado en 23 May de 2016 @ 03:44:24

Título
Gnosticismo
Contenido
<center></center> <div id="contentSub"></div> <p><b>Gnosticismo</b> (&lt; <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Idioma griego">griego</a> &gamma;&nu;&#974;&sigma;&iota;&sigmaf; [<i>gn&#333;sis</i>: 'conocimiento']) Conjunto de corrientes <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Sincretismo">sincr&eacute;ticas</a> filos&oacute;fico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cristianismo" title="Cristianismo">cristianismo</a> en los tres primeros siglos de nuestra era, convirti&eacute;ndose finalmente en un pensamiento declarado <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Herej%C3%ADa" title="Herej&iacute;a">her&eacute;tico</a> despu&eacute;s de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el m&aacute;s significativo pensamiento gn&oacute;stico se alcanz&oacute; como rama <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Heterodoxia">heterodoxa</a> del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Cristianismo primitivo">cristianismo primitivo</a>.</p><p><br></p><a name="Introducci.C3.B3n"></a><h2> Introducci&oacute;n </h2><p>El gnosticismo cristiano, pagano en sus ra&iacute;ces, llegaba a presentarse como representante de su tradici&oacute;n m&aacute;s pura. El texto gn&oacute;stico <i>Eugnosto el beato</i> parece ser anterior al nacimiento de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cristo" title="Cristo">Cristo</a>.</p><p>La enorme diversidad de doctrinas y escuelas gn&oacute;sticas hace dif&iacute;cil hablar de un solo gnosticismo. Algunos denominadores comunes de su pensamiento, no obstante, podr&iacute;an ser:</p><ul><li>Su car&aacute;cter <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Iniciaci&oacute;n">inici&aacute;tico</a>, por el cual ciertas doctrinas secretas de Jesucristo estaban destinas a ser reveladas a una &eacute;lite de iniciados. De esta forma, los gn&oacute;sticos cristianos reclaman constituir <i>testigos especiales</i> de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a trav&eacute;s de la <i>gnosis</i> o experimentaci&oacute;n introspectiva a trav&eacute;s de la cual se pod&iacute;a llegar al conocimiento de las verdades trancendentales. La <i>gnosis</i> era pues la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados.</li></ul><ul><li>El mismo conocimiento de las verdades trascendentes producia la salvaci&oacute;n. Seg&uacute;n las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana podia variar, siendo en cualquier caso algo secundario.</li></ul><ul><li>Su car&aacute;cter <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Dualismo">dualista</a>, por el cual se hac&iacute;a una escision tajante entre la <b>materia</b> y el <b>espiritu</b>. El mal y la perdici&oacute;n estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvaci&oacute;n pertenecian a lo espiritual. Por esa raz&oacute;n no podia existir salvaci&oacute;n alguna en la materia ni en el cuerpo. El ser humano s&oacute;lo podia acceder a la salvaci&oacute;n a trav&eacute;s de la peque&ntilde;a chispa de divinidad que era el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Alma" title="Alma">alma</a> o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Esp&iacute;ritu">esp&iacute;ritu</a>. S&oacute;lo a trav&eacute;s de la conciencia de la propia alma de su car&aacute;cter divino y de su acceso introspectivo a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza pod&iacute;a el alma liberarse y salvarse. Esta experimentaci&oacute;n casi emp&iacute;rica de lo divino era la gnosis, una experiencia interna del alma. Aqu&iacute; se puede ver en el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Platonismo">platonismo</a> un antecedente claro del gnosticismo, tanto en su dualismo materia-espiritu, como en su forma instrospectiva de acceder al conocimiento superior, siendo la <i>gnosis</i> una versi&oacute;n religiosa de la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="May&eacute;utica">may&eacute;utica</a> de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Plat%C3%B3n" title="Plat&oacute;n">Plat&oacute;n</a>. Este dualismo tambi&eacute;n prefigura el futuro <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Maniqueismo" title="Maniqueismo">maniqueismo</a>.</li></ul><ul><li>Su peculiar <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cristolog%C3%ADa" title="Cristolog&iacute;a">cristolog&iacute;a</a>: Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Jesucristo" title="Jesucristo">Jesucristo</a> pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez, puesto que la materia es contaminadora. Por esa raz&oacute;n surge la doctrina del <i>Cuerpo aparente de Cristo</i>, seg&uacute;n la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en esp&iacute;ritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material (<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Docetismo">docetismo</a>). Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre vulgar que en la epoca de su ministerio fue levantado, adoptado por una fuerza divina (<a href="http://www.teologia.pro/wiki/Adopcionismo" title="Adopcionismo">adopcionismo</a>). Otras doctrinas afirman que la verdadera misi&oacute;n de Cristo era transmitir a los esp&iacute;ritus humanos el principio del autoconocimiento que permit&iacute;a que las almas se salvaran por s&iacute; mismas al liberarse de la materia. Otras ense&ntilde;anzas propon&iacute;an incluso que Jes&uacute;s no era un ser divino.</li></ul><ul><li>Peculiares ense&ntilde;anazas sobre la divinidad. Entre estas se encontraba la de que todo espiritu era divino, incluyendo la parte espiritual del hombre (el alma), que no necesitaba a nadie para salvarse a si mismo, siendo Cristo enviado a revelar esa verdad. Por otra parte, el creador del mundo (llamado <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Demiurgo">Demiurgo</a>), al multiplicar con su creaci&oacute;n la materia, ser&iacute;a un ser malvado y opuesto al verdadero Ser Supremo del cual surgi&oacute;.</li></ul><ul><li>Conclusiones &eacute;ticas muy divergentes: Siguiendo la idea de la condenacion de la materia, algunas corrientes afirmaban que era necesario el castigo y martirizaci&oacute;n del cuerpo para, a trav&eacute;s del padecimiento de la carne, contribuir a la liberaci&oacute;n del esp&iacute;ritu, propugnando un modo de vida asc&eacute;tico. Sin embargo, otras corrientes afirmaban que, siendo la salvaci&oacute;n dependiente &uacute;nicamente de la gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo era irrelevante, disculp&aacute;ndolo de toda atadura moral y libr&aacute;ndolo a toda clase de goces. Otras ense&ntilde;anzas reprobaban la multiplicaci&oacute;n de la materia, siendo as&iacute; la procreaci&oacute;n un acto condenable. Tambi&eacute;n exist&iacute;an corrientes que, al igual que el platonismo y las filosof&iacute;as orientales, cre&iacute;an en el retorno c&iacute;clico de las almas a la prisi&oacute;n de la materia a trav&eacute;s de la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Reencarnaci&oacute;n">reencarnaci&oacute;n</a>. El <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Iniciaci&oacute;n">iniciado</a>, igualmente, buscaba romper este ciclo a trav&eacute;s de la gnosis (a trav&eacute;s de la iluminaci&oacute;n, en las religiones orientales).</li></ul><ul><li>Interpretacion <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Alegor&iacute;a">aleg&oacute;rica</a> del <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cristianismo" title="Cristianismo">cristianismo</a> y de las <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Biblia" title="Biblia">escrituras</a>. As&iacute;, se reinterpretan a la luz gn&oacute;stica las historias de la creaci&oacute;n, etc. dando significados filos&oacute;ficos a las mismas.</li></ul><ul><li>Establecimiento de jerarqu&iacute;as espirituales: En la cima de los seres existe un Dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfeccion hace que no tenga relaci&oacute;n alguna con el resto de seres imperfectos. Es inmutable e inaccesible. Descendiendo en una escala de seres <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Emanaci&oacute;n">emanados</a> de aquel llegamos finalmente al <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Demiurgo">Demiurgo</a>, ant&iacute;tesis y culmen de la degeneraci&oacute;n progresiva de los seres espirituales, y origen del mal. En su maldad, el Demiurgo crea el mundo, la materia, encadenando la esencia espiritual de los hombres a la prisi&oacute;n de la carne. En este escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el mal, la materia (apariencia) y el esp&iacute;ritu (sustancia). Podemos ver paralelismos claros con el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Zoroastrismo">Zoroastrismo</a>.</li></ul><ul><li>Establecimiento de jerarqu&iacute;as humanas: En la cima de la jerarqu&iacute;a humana estaban los iniciados, en los que es predominante el esp&iacute;ritu. Ellos pueden experimentar la gnosis y acceder as&iacute; a la salvaci&oacute;n. Por debajo est&aacute; el resto de los cristianos, en los que predomina el alma sensible y que se pueden salvar siguiendo la gu&iacute;a de los primeros. En la parte m&aacute;s baja est&aacute;n aquellos en que predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcanzar&aacute;n la salvaci&oacute;n.</li></ul><a name="S.C3.ADntesis"></a><h2> S&iacute;ntesis </h2><p>Se trata de una doctrina <b>elitista</b>, seg&uacute;n la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perd&oacute;n gracias al sacrificio de Cristo, se salvan mediante la <b>gnosis</b>, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. La fe no basta y la muerte de Cristo tampoco. La gran diferencia es que el hombre es aut&oacute;nomo para salvarse a s&iacute; mismo. El gnosticismo es una <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="M&iacute;stico">m&iacute;stica</a> secreta de la salvaci&oacute;n. Se mezclan sincr&eacute;ticamente creencias orientalistas e ideas de la filosof&iacute;a griega, principalmente plat&oacute;nica. Es una creencia <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Dualismo">dualista</a>: el bien frente al mal, el espiritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma frente al cuerpo.</p><p>En 1945 fue descubierta una biblioteca de manuscritos gn&oacute;sticos en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Nag Hammadi">Nag Hammadi</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Egipto">Egipto</a>, que ha permitido un conocimiento mejor de sus doctrinas, anteriormente solo conocidas a trav&eacute;s de citas, refutaciones, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Apolog&iacute;a">apolog&iacute;as</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Heresiolog&iacute;a">heresiolog&iacute;as</a> realizados por <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Padres de la Iglesia">Padres de la Iglesia</a>.</p><p>Se dice que el gnosticismo fue fundado por <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Sim&oacute;n Mago">Sim&oacute;n Mago</a>, personaje que aparece en el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Nuevo_Testamento" title="Nuevo Testamento">Nuevo Testamento</a>. Su personalidad m&aacute;s relevante sin duda fue <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Valent&iacute;n">Valent&iacute;n</a> de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Alejandr&iacute;a">Alejandr&iacute;a</a>, que llev&oacute; a <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Roma">Roma</a> una doctrina gn&oacute;stica intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida p&uacute;blica de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideraci&oacute;n como posible obispo de Roma. Otros gn&oacute;sticos de renombre son <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Pablo de Sam&oacute;sata">Pablo de Sam&oacute;sata</a>, autor de una celebre herej&iacute;a sobre la naturaleza de Cristo. <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Carp&oacute;crates">Carp&oacute;crates</a> concibi&oacute; la idea de la libertad moral de los perfectos, en la pr&aacute;ctica una ausencia total de reglas morales.</p><p>Finalmente, el amplio rango de variaci&oacute;n moral del gnosticismo fue visto con recelo y el obispo <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ireneo de Lyon">Ireneo de Lyon</a> lo declar&oacute; una herej&iacute;a en el 180 d.C., parecer que comparten por los Padres de la Iglesia.</p> <div id="catlinks"><p class="catlinks"><a href="http://www.teologia.pro/index.php" title="Especial:Categories">Categor&iacute;as</a>: <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Categor%C3%ADa:Herej%C3%ADas" title="Categor&iacute;a:Herej&iacute;as">Herej&iacute;as</a></p></div> <div class="visualClear"></div>
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23 May de 2016 @ 03:44:24 Javier
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