Jesús de Nazaret

Revision para “Jesús de Nazaret” creado en 23 May de 2016 @ 03:44:58

Título
Jesús de Nazaret
Contenido
<center></center> <div id="contentSub"></div> <p><b>Jes&uacute;s de Nazaret</b> (<a href="http://www.teologia.pro/wiki/Bel%C3%A9n" title="Bel&eacute;n">Bel&eacute;n</a>, 6 a.C. - 4 a.C. &ndash; <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Jerusal%C3%A9n" title="Jerusal&eacute;n">Jerusal&eacute;n</a>, 29 - 33), fue &mdash;seg&uacute;n sus seguidores y otros&mdash; un predicador y reformador religioso <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Juda%C3%ADsmo" title="Juda&iacute;smo">jud&iacute;o</a>, que estuvo activo a comienzos del siglo I en la regi&oacute;n de Judea, en el Oriente Medio.</p><p>Desde el siglo XIX a la actualidad, algunos autores han pretendido probar que Jes&uacute;s no existi&oacute;.</p><p>El <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cristianismo" title="Cristianismo">Cristianismo</a> sigue su ense&ntilde;anza; la mayor parte lo venera como <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Hijo_de_Dios" title="Hijo de Dios">Hijo de Dios</a> (y <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Dios" title="Dios">Dios</a> mismo hecho <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Hombre">hombre</a>). El <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Islam">Islam</a> lo considera uno de sus <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Profeta" title="Profeta">profetas</a> m&aacute;s importantes. La influencia de su doctrina en la cultura de Occidente es innegable.</p><table border="0" id="toc"><tr id="toctitle"><td align="center"><b>Tabla de contenidos</b> </td></tr><tr id="tocinside"><td><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocindent"><p><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br></p></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocindent"><p><br><br></p><div class="tocindent"><p><br><br><br><br></p></div></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div></td></tr></table><a name="El_nombre_Jes.C3.BAs"></a><h2>El nombre Jes&uacute;s</h2><p>El nombre "<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Josu&eacute;/Jes&uacute;s (nombre)">Jes&uacute;s</a>" significa &lsquo;<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Yahv&eacute;h">Yeh</a> salva&rsquo;. La lengua materna de Jes&uacute;s era el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Arameo">arameo</a>. Las personas cercanas a &eacute;l le llamaban por el nombre arameo de Ieshu&aacute; (y no Iehosh&uacute;a, que es el equivalente de ese mismo nombre en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Idioma hebreo">hebreo</a>. Se cree que sus seguidores le llamaban &laquo;rab&iacute; Ieshu&aacute; ben Ios&eacute;f&raquo; ('rabino Jes&uacute;s hijo de Jos&eacute;').</p><p>El nombre Iejosh&uacute;a (Yehoshua) o Ieshu&aacute; se podr&iacute;a traducir al <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Espa&ntilde;ol">espa&ntilde;ol</a> como Jes&uacute;s o como Josu&eacute;. Los <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Antigua Grecia">griegos</a> al tratar de pronunciar el nombre Ieshu&aacute; lo modificaron en Ies&oacute;us y del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Idioma griego">griego</a> lleg&oacute; al <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Lat&iacute;n">lat&iacute;n</a> Ies&uacute;s y, de ah&iacute;, al <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Idioma espa&ntilde;ol">espa&ntilde;ol</a> Jes&uacute;s.</p><p>Otra evoluci&oacute;n de Ieshua fue a Ioshu&aacute; y de aqu&iacute; a Josu&eacute;.</p><p>Otro nombre de Jes&uacute;s es Emmanu-El, que significa &lsquo;[el dios] <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="El">El</a> [est&aacute;] con nosotros&rsquo;. De all&iacute; surge el nombre espa&ntilde;ol <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Manuel">Manuel</a>).</p><p>Los seguidores de Jes&uacute;s (los <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cristianismo" title="Cristianismo">cristianos</a>) lo conocen tambi&eacute;n como Cristo (del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Idioma griego">griego</a> &chi;&rho;&iota;&sigma;&tau;&omicron;&sigmaf;, <i>jrist&oacute;s</i>, &lsquo;el ungido&rsquo;) o Jesucristo.</p><a name="Hagiograf.C3.ADa"></a><h2>Hagiograf&iacute;a</h2><p>No existen datos que permitan proporcionar una biograf&iacute;a hist&oacute;rica detallada de Jes&uacute;s. La mayor parte de la informaci&oacute;n disponible hoy pertenece al <i>corpus</i> de doctrina religiosa contenida en el llamado <i><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Nuevo_Testamento" title="Nuevo Testamento">Nuevo Testamento</a></i>; la fiabilidad de &eacute;ste en cuanto a la informaci&oacute;n estrictamente hist&oacute;rica es considerada escasa por la mayor&iacute;a de los <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Historiador">historiadores</a> (aun para los de confesi&oacute;n cristiana).</p><p>Se est&aacute; de acuerdo por lo general en considerar que la intenci&oacute;n <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Catequesis">catequ&eacute;tica</a> de los <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Evangelista">evangelistas</a> les indujo a libertades literarias en la redacci&oacute;n que hacen imposible obtener un registro documental fiable de los datos que proporcionan. </p><p>Existen varios autores que niegan la existencia del Jes&uacute;s hist&oacute;rico.</p><a name="Nacimiento_de_Jes.C3.BAs"></a><h3>Nacimiento de Jes&uacute;s</h3><p>Jes&uacute;s debi&oacute; de nacer poco antes del a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="4 adC">4 a.C.</a>. Seg&uacute;n algunos autores, en torno al a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="7 adC">7</a> &oacute; <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="6 adC">6 a.C.</a>:</p><ul><li>Seg&uacute;n el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Lc">Evangelio de San Lucas</a> 1,5, naci&oacute; bajo el mandato de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Herodes I el Grande">Herodes I el Grande</a>, que se calcula que muri&oacute; en el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="4 adC">4 a.C.</a> (datando la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Fundaci&oacute;n de Roma">fundaci&oacute;n de Roma</a> en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="753 adC">753 a.C.</a>)</li><li>Algunos autores hacen referencia a que la estrella de Bel&eacute;n que anunci&oacute; el nacimiento del rey de Judea habr&iacute;a sido una conjunci&oacute;n astral que habr&iacute;a tenido lugar en el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="7 adC">7 a.C.</a> o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="6 adC">6 a.C.</a>.</li><li>La fecha deb&iacute;a concordar con la matanza de Herodes de los ni&ntilde;os &laquo;de dos a&ntilde;os para abajo&raquo;.</li><li>En Lucas 2,1-7 se hace menci&oacute;n de que Jes&uacute;s naci&oacute; en Bel&eacute;n antes del censo que iba a establecerse &laquo;gobernando <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Quirino">Quirino</a> en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Siria">Siria</a>&raquo;. Seg&uacute;n <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Flavio_Josefo" title="Flavio Josefo">Flavio Josefo</a>, el censo debi&oacute; de tener lugar el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="6">6</a> o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="7">7</a>.</li></ul><p>Esta &uacute;ltima referencia ha sido muy criticada, ya que las fechas no coinciden y el censo habr&iacute;a tenido lugar cuando Jes&uacute;s hubiera cumplido ya cerca de 12 a&ntilde;os de edad. Algunos opinan que <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="San Lucas">Lucas</a> pudo confundir a Quirino con <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Quintilio">Quintilio</a>. Muchos <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ex&eacute;geta">ex&eacute;getas</a> opinan que, en realidad, Lucas aprovech&oacute; este dato hist&oacute;rico para elaborar un texto catequ&eacute;tico por el cual situar el nacimiento de Jes&uacute;s en la ciudad del rey <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="David">David</a>, sin importarle la exactitud de las fechas.</p><p>En el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="525">525</a>, el papa <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Hormisdas">Hormisdas</a> encarg&oacute; al astr&oacute;nomo y abad <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Escita">escita</a> de un <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Monasterio">monasterio</a> <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Roma">romano</a> <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Dionisio el Exiguo">Dionisio el Exiguo</a> establecer como a&ntilde;o primero de la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Era cristiana">era cristiana</a> el del nacimiento de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Jes%C3%BAs" title="Jes&uacute;s">Jes&uacute;s</a>. El problema es que se equivoc&oacute; en unos 6 a&ntilde;os al datar el reinado de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Herodes I el Grande">Herodes I el Grande</a>, por lo que dedujo que Jes&uacute;s naci&oacute; el a&ntilde;o 753 de la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Fundaci&oacute;n de Roma">fundaci&oacute;n de Roma</a>, cuando debi&oacute; suceder hacia el 748. En todo caso, es una aproximaci&oacute;n, ya que tenemos que asumir como cierta y exacta la referencia de Lucas, que claramente utiliza algunos datos hist&oacute;ricos con grandes libertades.</p><a name="Fecha_del_nacimiento"></a><h3>Fecha del nacimiento</h3><p>Tampoco es posible definir la fecha en que naci&oacute;. El <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="25 de diciembre">25 de diciembre</a> se celebraba en el imperio romano la fiesta del dios <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Sol">Sol</a>, al igual que en la mayor&iacute;a de civilizaciones conocidas de la &eacute;poca.</p><p>Por esas fechas en el hemisferio norte se observan los d&iacute;as m&aacute;s cortos del a&ntilde;o, por lo que se realizaban diversos ritos para pedir que el sol volviera a brillar con fuerza un a&ntilde;o m&aacute;s. Los or&iacute;genes de la adoraci&oacute;n al sol se remontan a las creencias <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Egipto">egipcias</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Persia">persas</a> e <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Hinduismo">hind&uacute;es</a>.</p><p>El culto romano al &laquo;dios <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Sol (dios)">Sol</a> invicto&raquo; comienza a tener importancia en el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Siglo III">siglo III</a>. <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Aureliano">Aureliano</a> proclam&oacute; durante su mandato (<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="270">270</a>-<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="275">275</a>) la festividad oficial del 25 de diciembre en honor al sol <i>invictus</i>. El papa <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Julio I">Julio I</a>, en el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="336">336</a> decidi&oacute; sustituir las festividades <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Paganismo">paganas</a> en honor al sol, ordenando a la comunidad cristiana conmemorar el nacimiento de Jes&uacute;s en esa misma fecha.</p><a name="Lugar_de_nacimiento"></a><h3>Lugar de nacimiento</h3><p>Tampoco hay certeza acerca del lugar en que naci&oacute;. Seg&uacute;n los <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Evangelio" title="Evangelio">evangelios</a>, naci&oacute; en Bel&eacute;n (<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Judea">Judea</a>). Pero pudo ocurrir en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Nazaret">Nazaret</a> (<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Galilea">Galilea</a>), en relaci&oacute;n con su sobrenombre (Jes&uacute;s de Nazaret o Jes&uacute;s el Nazareno), o bien en cualquier otro lugar. Lo cierto es que la localidad de Nazaret no ten&iacute;a relevancia desde un punto de vista teol&oacute;gico, motivo por el cual cabe dentro de lo posible que Lucas situara el lugar de nacimiento en Bel&eacute;n (en donde hab&iacute;a nacido el rey <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="David">David</a>, siete <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Kil&oacute;metro">kil&oacute;metros</a> al sur de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Jerusal%C3%A9n" title="Jerusal&eacute;n">Jerusal&eacute;n</a>). Esto explicar&iacute;a por qu&eacute; utiliz&oacute; a Quirino y el censo como excusa para su elaboraci&oacute;n literaria. As&iacute;, se hac&iacute;a referencia a una cita del <i><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Antiguo_Testamento" title="Antiguo Testamento">Antiguo Testamento</a></i>:</p><dl><dd><font size="-1">Pero t&uacute;, Bel&eacute;n Efrata, aunque peque&ntilde;a para figurar entre los clanes de Jud&aacute;, de ti me saldr&aacute; quien ha de ser dominador en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Israel">Israel</a>, cuyos or&iacute;genes vienen de anta&ntilde;o, desde los d&iacute;as antiguos.</font></dd></dl><p style="text-align: right;"><i><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Miqueas">Libro de Miqueas</a></i> 5,1 </p><p>Era hijo de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Mar&iacute;a (madre de Jes&uacute;s)">Mar&iacute;a</a>. Respecto a su padre, tambi&eacute;n existe controversia. El <i><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Nuevo_Testamento" title="Nuevo Testamento">Nuevo Testamento</a></i> se refiere a <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="San Jos&eacute;">Jos&eacute;</a> como el esposo de Mar&iacute;a, y no como el padre biol&oacute;gico de Jes&uacute;s, puesto que Jes&uacute;s era considerado hijo de Dios concebido por el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Esp%C3%ADritu_Santo" title="Esp&iacute;ritu Santo">Esp&iacute;ritu Santo</a>. En la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Genealog&iacute;a">genealog&iacute;a</a> de Jes&uacute;s que se encuentra en el cap&iacute;tulo 1 del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Evangelio seg&uacute;n san Mateo">Evangelio seg&uacute;n san Mateo</a>, al nombrar a Jes&uacute;s no se habla de &laquo;<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Concepci&oacute;n">concepci&oacute;n</a>&raquo;, como en su <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Genealog&iacute;a">l&iacute;nea geneal&oacute;gica</a>.</p><p>De hecho, relata que Jos&eacute; tuvo la intenci&oacute;n de dejar a Mar&iacute;a pero en un sue&ntilde;o, un <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="&Aacute;ngel">&aacute;ngel</a> de Dios le revel&oacute; que deb&iacute;a aceptar a Mar&iacute;a y a su hijo, a quien deb&iacute;a llamar Emmanuel (esto es, Dios con nosotros&rsquo;), pues &eacute;l traer&iacute;a gran salvaci&oacute;n al pueblo.</p><p>Desde el siglo II el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Talmud" title="Talmud">Talmud</a> jud&iacute;o (con la idea de satirizar a esta &laquo;nueva&raquo; secta) expone que Mar&iacute;a fue violada y, como consecuencia, qued&oacute; embarazada de Jes&uacute;s. Este texto no es muy conocido por los cristianos.</p><p>En cuanto a los textos de Lucas y Mateo, atribuyen la concepci&oacute;n de Jes&uacute;s a un milagro de Dios, sin participaci&oacute;n del hombre. De estas referencias <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Nuevo_Testamento" title="Nuevo Testamento">neotestamentarias</a> procede la idea de la concepci&oacute;n virginal.</p><p>La afirmaci&oacute;n del mantenimiento de la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Virginidad">virginidad</a> durante el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Parto">parto</a> (o sea, la ausencia de rotura del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Himen">himen</a>), tiene su origen en textos de la &eacute;poca (como el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Evangelio de Santiago">Evangelio de Santiago</a>) que no son aceptados por el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Vaticano">Vaticano</a>. </p><p>Si bien es un dato controvertido, algunos afirman que Jes&uacute;s debi&oacute; de tener <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Hermano">hermanos</a> o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Hermanastro">hermanastros</a>. Sin embargo, al respecto no puede afirmarse nada con certeza. La palabra utilizada para designar a los hermanos, tanto en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Idioma arameo">arameo</a>, <i>('&acirc;ch-'ach&acirc;)</i>, como en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Idioma griego">griego</a> <i>(ad&eacute;lfoi)</i>, tambi&eacute;n se utiliza para denominar a los parientes o familiares.</p><p>Respecto al hallazgo de una <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Tumba">tumba</a> encontrada en el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="2002">2002</a> con una inscripci&oacute;n que dice: &laquo;<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Jacob">Jacob</a>, hijo de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Jos&eacute; (padre de Jes&uacute;s)">Jos&eacute;</a>, hermano de Jes&uacute;s&raquo;, ha sido considerada por estudiosos cat&oacute;licos como de origen fraudulento.</p><a name="Adoraci.C3.B3n_de_los_Reyes_Magos"></a><h3>Adoraci&oacute;n de los Reyes Magos</h3><p>La <i>Biblia</i> y la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Mitolog&iacute;a hebrea">tradici&oacute;n</a> dicen que tres <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Reyes Magos">Reyes Magos</a> procedentes de Oriente acudieron a adorar al ni&ntilde;o Jes&uacute;s, advertidos por una estrella. En estas narraciones es pr&aacute;cticamente imposible distinguir hechos reales de ficticios, dada la clara elaboraci&oacute;n literaria de tipo <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Midrash" title="Midrash">midr&aacute;shica</a> que ten&iacute;an.</p><p>Hay claras referencias al profeta <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Isa%C3%ADas" title="Isa&iacute;as">Isa&iacute;as</a>:</p><dl><dd><font size="-1">Una multitud de camellos te inundar&aacute;,</font></dd><dd><font size="-1">camellos j&oacute;venes de Madi&aacute;n y Efa;</font></dd><dd><font size="-1">todos vienen de Sab&aacute;;</font></dd><dd><font size="-1">oro e incienso traen</font></dd><dd><font size="-1">y anuncian las loas de Yav&eacute;.</font></dd></dl><p style="text-align: right;"><i><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Isa%C3%ADas" title="Isa&iacute;as">Libro de Isa&iacute;as</a></i>, 60.6 </p><p>Por tanto, la adoraci&oacute;n de los reyes magos podr&iacute;a representar un relato de la adoraci&oacute;n de los reyes del mundo al Mes&iacute;as, inspir&aacute;ndose en el texto de Isa&iacute;as. Tambi&eacute;n podr&iacute;a reflejar la mejor acogida que iba a tener por parte del pueblo pagano que del pueblo jud&iacute;o.</p><a name="Huida_a_Egipto"></a><h3>Huida a Egipto</h3><p>La tradici&oacute;n quiere que, tras el nacimiento de Jes&uacute;s de Nazaret, toda la familia hubiera de huir a Egipto, debido a que <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Herodes I el Grande">Herodes I el Grande</a> hab&iacute;a ordenado la matanza de todos los ni&ntilde;os de dos a&ntilde;os para abajo.</p><p>El relato guarda cierto parecido con la salvaci&oacute;n del beb&eacute; <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Mois%C3%A9s" title="Mois&eacute;s">Mois&eacute;s</a> de las aguas del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="R&iacute;o Nilo">r&iacute;o Nilo</a>, que se cuenta en el segundo cap&iacute;tulo del <i><a href="http://www.teologia.pro/wiki/%C3%89xodo" title="&Eacute;xodo">Libro del &Eacute;xodo</a></i>. Al igual que Mois&eacute;s fue salvado de las aguas, Jes&uacute;s fue salvado de la matanza de los ni&ntilde;os que presuntamente habr&iacute;a ordenado Herodes.</p><p>Esta matanza se encuentra tambi&eacute;n en la historia de Krishna tal como es contada en las escrituras v&eacute;dicas (especialmente en el d&eacute;cimo canto del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Bhagavata Purana">Sr?mad Bh?gavatam</a>). El sabio volador <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Narada">N&aacute;rada Muni</a> avis&oacute; al rey <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Kamsa">Kamsa</a> que en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Mathura">Mathura</a> hab&iacute;a nacido el pr&oacute;ximo rey. Entonces el malvado Kamsa mand&oacute; matar a todos los reci&eacute;n nacidos.</p><p>Ning&uacute;n historiador jud&iacute;o ni romano hace menci&oacute;n a este hecho de importancia, a pesar de que los jud&iacute;os eran muy cuidadosos de registrar una por una todas las injusticias a las que eran sometidos.</p><p>Es probable que &eacute;ste sea un relato ficticio con fines <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Catequesis">catequ&eacute;ticos</a>, al igual que el de la adoraci&oacute;n de los reyes magos, aprovechando la imagen de sanguinario que ten&iacute;a Herodes entre el pueblo jud&iacute;o. Teniendo en cuenta que Herodes hab&iacute;a mandado matar a toda la familia de su esposa y a tres de sus propios hijos, esta matanza les pareci&oacute; plausible a los autores de los evangelios. </p><p>La elaboraci&oacute;n de tipo <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Midr&aacute;s">midr&aacute;shica</a> del texto, propia de Mateo, incluye una cita &laquo;prof&eacute;tica&raquo; del <i>Antiguo Testamento</i>:</p><dl><dd><font size="-1">Una voz se oy&oacute; en Ram&aacute;,</font></dd><dd><font size="-1">un llanto y un gran lamento:</font></dd><dd><font size="-1">Raquel llorando a sus hijos.</font></dd><dd><font size="-1">Y no quer&iacute;a consolarse porque ya no existen.</font></dd></dl><p style="text-align: right;"> <i><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Jerem&iacute;as">Libro de Jerem&iacute;as</a></i> 31,15 </p><a name="Regreso_a_Palestina"></a><h3>Regreso a Palestina</h3><p><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Judea">Judea</a>, a la que pertenec&iacute;a Bel&eacute;n, estaba bajo el poder de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Arquelao">Arquelao</a>, hijo de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Herodes">Herodes I el Grande</a>. Seg&uacute;n Mateo, por temor, los padres de Jes&uacute;s decidieron volver a <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Nazaret">Nazaret</a>, que pertenec&iacute;a a Galilea. Para dar veracidad al texto, el autor hace referencia al &laquo;<a href="http://www.teologia.pro/wiki/Profeta" title="Profeta">profeta</a>&raquo;, citando un <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Vers&iacute;culo">vers&iacute;culo</a> del <i><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Oseas">Libro de Oseas</a></i>, donde el dios <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Yav&eacute;">Yav&eacute;</a> dice: &laquo;...de Egipto llam&eacute; a mi hijo&raquo; (<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Oseas">Os.</a> 11.1).</p><p>Mateo probablemente escribi&oacute; este relato para justificar por qu&eacute; si el Mes&iacute;as naci&oacute; en Bel&eacute;n, a Jes&uacute;s se lo conoc&iacute;a como &laquo;nazareno&raquo; (nacido en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Nazaret">Nazaret</a>). Para ello, hace referencia al cumplimiento de una profec&iacute;a del <i>Antiguo Testamento</i>, lo que le daba peso <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Teolog%C3%ADa" title="Teolog&iacute;a">teol&oacute;gico</a>:</p><dl><dd><font size="-1">...y fue a vivir en un pueblo llamado Nazaret. As&iacute; hab&iacute;a de cumplirse lo que dijeron los profetas: &laquo;Lo llamar&aacute;n nazoreo&raquo;.</font></dd></dl><p style="text-align: right;"><i><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Evangelio seg&uacute;n san Mateo">Evangelio seg&uacute;n san Mateo</a></i> 2.23 </p><p>La referencia se encuentra en el <i><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Jueces">Libro de los Jueces</a></i> y habla de que el &aacute;ngel del dios <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Yahv&eacute;h">Yahv&eacute;h</a> se acerc&oacute; a la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Esterilidad">est&eacute;ril</a> esposa de Manoaj (de la que nunca da el nombre) para anunciarle que tendr&aacute; un hijo (que ser&aacute; <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Sans&oacute;n">Sans&oacute;n</a>, y no el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Mes%C3%ADas" title="Mes&iacute;as">Mes&iacute;as</a> por venir):</p><dl><dd>Por eso desde ahora no debes tomar vino ni consumir alimentos impuros. Pues el hijo que dar&aacute;s a luz ser&aacute; un nazireo de Yav&eacute; desde el seno de la madre y nunca se cortar&aacute; el pelo, por ser consagrado a Yav&eacute;. &Eacute;l salvar&aacute; a los israelitas de los filisteos que los oprimen.</dd></dl><p style="text-align: right;"> <i>Jueces</i> 13.4-5 </p><p>La referencia es claramente falsa, ya que Jes&uacute;s no era nazoreo (o nazireo) sino nazareno, el cual es un gentilicio que se refiere al nacido en Nazaret. Los nazireos eran hombres que se consagraban a Dios por un tiempo o definitivamente. Sans&oacute;n era nazireo, y posiblemente Juan Bautista hab&iacute;a tomado ese voto (ya que, seg&uacute;n <i>Lucas</i> 1.15, su madre le cont&oacute; que hab&iacute;a sido visitada por un &aacute;ngel del dios Yahv&eacute;h, que le hab&iacute;a dicho que su hijo habr&iacute;a de ser grande ante el Se&ntilde;or, y no beber&iacute;a vino ni licor (justamente el voto de los nazoreos) y estar&iacute;a lleno del Esp&iacute;ritu Santo ya desde el seno de su madre.</p><p>En Israel no se conoc&iacute;an congregaciones religiosas como exist&iacute;an en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="India">India</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="China">China</a> (y ahora tambi&eacute;n en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Occidente">Occidente</a>). Por eso la ley sobre los nazireos permit&iacute;a a cualquier creyente consagrarse a Dios de manera personal.</p><a name="La_consagraci.C3.B3n_de_Jes.C3.BAs_en_el_templo"></a><h3>La consagraci&oacute;n de Jes&uacute;s en el templo</h3><p>Este pasaje de la vida de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cristo" title="Cristo">Cristo</a> incluye la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Circuncisi&oacute;n">circuncisi&oacute;n</a>, hacia los ocho d&iacute;as de edad, seg&uacute;n expone Lucas, y la consagraci&oacute;n del ni&ntilde;o en el templo. Se trataba de ritos habituales, de acuerdo con la ley jud&iacute;a. El resto de la narraci&oacute;n, en relaci&oacute;n con Sime&oacute;n y con Ana, pueden ser una elaboraci&oacute;n midr&aacute;shica, representando al pueblo de Israel a la espera de conocer a su Mes&iacute;as. Incluye claras referencias al <i><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Isa%C3%ADas" title="Isa&iacute;as">Libro de Isa&iacute;as</a></i>, cap&iacute;tulos 42, 49 y 52.</p><a name="El_ni.C3.B1o_Jes.C3.BAs_habla_con_los_maestros_en_el_templo"></a><h3>El ni&ntilde;o Jes&uacute;s habla con los maestros en el templo</h3><p>Lucas relata que Jes&uacute;s, a la edad de 12 a&ntilde;os, tras desaparecer durante tres d&iacute;as, fue encontrado por sus padres debatiendo con los maestros en el templo. A esta edad, un ni&ntilde;o jud&iacute;o era considerado &laquo;hijo de la ley&raquo; <i>(bar miswah)</i>. A partir de esta realidad, el relato muestra un gran paralelismo con los de la Pasi&oacute;n, obediencia al Padre, y desaparici&oacute;n del Hijo de Dios durante tres d&iacute;as.</p><p>Por lo dem&aacute;s, debi&oacute; de ser un joven normal, que ayudaba a su padre Jos&eacute;, que era artesano <i>(tekton)</i>. El m&aacute;rtir <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="San Justino">san Justino</a>, a finales del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Siglo II">siglo II</a>, interpreta que se dedicaba a fabricar material de labranza. En la versi&oacute;n <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> de la Biblia, realizada en el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Siglo V">siglo V</a>, <a href="http://www.teologia.pro/wiki/San_Jer%C3%B3nimo" title="San Jer&oacute;nimo">san Jer&oacute;nimo</a> traduce la palabra <i>tekton</i> por el t&eacute;rmino latino <i>faber</i>, con la misma significaci&oacute;n gen&eacute;rica de artesano. Atendiendo a la tradici&oacute;n popular, la mayor&iacute;a de las actuales versiones de la Biblia traducen <i>tekton</i> por carpintero.</p><a name="Vida_p.C3.BAblica_de_Jes.C3.BAs"></a><h3>Vida p&uacute;blica de Jes&uacute;s</h3><p>Seg&uacute;n los <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Evangelio" title="Evangelio">evangelios</a>, Jes&uacute;s inicia su actividad p&uacute;blica al ser <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Bautismo" title="Bautismo">bautizado</a> por <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Juan el Bautista">Juan el Bautista</a> en el sagrado r&iacute;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Jord&aacute;n">Jord&aacute;n</a>. Seg&uacute;n Lucas, Juan comienza su actividad p&uacute;blica &laquo;el a&ntilde;o decimoquinto del imperio del emperador <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Tiberio">Tiberio</a>; cuando <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Poncio Pilato">Poncio Pilato</a> gobernaba <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Judea">Judea</a>; cuando <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Herodes Antipas">Herodes</a> era tetrarca de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Galilea">Galilea</a>; su hermano <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Filippo">Filippo</a>, tetrarca de Iturea y Tracon&iacute;tide, y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Lisanias">Lisanias</a>, tetrarca de Abilene, en tiempo del sumo sacerdote <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="An&aacute;s">An&aacute;s</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Caif&aacute;s">Caif&aacute;s</a>&raquo;.</p><p><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Tiberio">Tiberio</a> sucedi&oacute; a <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Augusto">Augusto</a> el 19 de agosto del a&ntilde;o 767 de la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Fundaci&oacute;n de Roma">fundaci&oacute;n de Roma</a>. Lucas pudo contar los a&ntilde;os siguiendo el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Calendario sirio">calendario sirio</a> (que inicia el a&ntilde;o el d&iacute;a <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="1 de octubre">primero de octubre</a>) o bien el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Calendario juliano">calendario juliano</a> (que comienza en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Enero">enero</a>) por lo cual no sabemos si tuvo en cuenta el primer a&ntilde;o de la sucesi&oacute;n.</p><p>As&iacute;, la fecha aproximada del inicio de la actividad del Bautista estar&iacute;a entre los a&ntilde;os <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="27">27</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="29">29</a> de nuestra era. Jes&uacute;s debi&oacute; de ser bautizado unos meses despu&eacute;s de comenzar Juan su predicaci&oacute;n. Lc. 3,23 menciona que &laquo;Jes&uacute;s comenzaba hacia los 30 a&ntilde;os&raquo; su actividad. Sin mayores pretensiones de exactitud, parece hacer referencia a que hab&iacute;a alcanzado la edad de madurez, seg&uacute;n la tradici&oacute;n jud&iacute;a, para entrar al servicio del templo.</p><p><br>Por el conjunto de los Evangelios (con especial cr&eacute;dito al [[Evangelio seg&uacute;n San Marcos 6), se deduce que predic&oacute; y actu&oacute; especialmente en la zona norte de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Palestina" title="Palestina">Palestina</a>, al menos al principio, y preferentemente en las aldeas que bordeaban el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Genesaret">lago de Genesaret</a>. De aqu&iacute; surgieron sus primeros disc&iacute;pulos, pescadores del lago. Posiblemente, despu&eacute;s regres&oacute; a <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Nazaret">Nazaret</a>, donde no fue bien recibido.</p><p>Recorri&oacute; <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Palestina" title="Palestina">Palestina</a>, acompa&ntilde;ado de sus seguidores o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Disc&iacute;pulo">disc&iacute;pulos</a>, entre los que se contaban pescadores, especialmente del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Mar de Galilea">mar de Galilea</a>, agricultores, un recaudador de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Impuesto">impuestos</a> y un grupo de mujeres. De entre sus disc&iacute;pulos, eligi&oacute; a doce <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Ap%C3%B3stol" title="Ap&oacute;stol">ap&oacute;stoles</a> hombres:</p><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Sim&oacute;n Pedro">Sim&oacute;n Pedro</a>.</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Andr&eacute;s el Ap&oacute;stol">Andr&eacute;s el Ap&oacute;stol</a>, hermano de Sim&oacute;n.</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Santiago el Mayor">Santiago el Mayor</a>.</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Juan el Ap&oacute;stol">Juan</a>, hermano de Santiago.</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Felipe de Betsaida">Felipe de Betsaida</a>.</li><li>Bartolom&eacute;, llamado <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Natanael de Can&aacute;">Natanael de Can&aacute;</a>.</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Tom&aacute;s el D&iacute;dimo">Tom&aacute;s el D&iacute;dimo</a>.</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Mateo el Publicano">Mateo el Publicano</a>, tambi&eacute;n llamado Lev&iacute; el de Alfeo.</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Santiago el de Alfeo">Santiago el de Alfeo</a>.</li><li>Judas el de Santiago, llamado <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Judas Tadeo">Judas Tadeo</a>.</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Sim&oacute;n el Cananeo">Sim&oacute;n el Cananeo</a>, tambi&eacute;n conocido como Sim&oacute;n el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Zelote">Zelote</a>.</li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Judas Iscariote">Judas Iscariote</a>.</li></ul><p>Se dice que Jes&uacute;s realizaba <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Milagro" title="Milagro">milagros</a>.</p><a name="Muerte_de_Jes.C3.BAs"></a><h3>Muerte de Jes&uacute;s</h3><p><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Juan el Evangelista">Juan el Evangelista</a> menciona en su <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Evangelio seg&uacute;n san Juan">evangelio</a> que Jes&uacute;s asisti&oacute; a tres <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Pascua" title="Pascua">Pascuas</a> jud&iacute;as (Jn 2,13; Jn, 13) y muri&oacute; en la tercera de ellas, por lo que se supone que su actividad mesi&aacute;nica dur&oacute; poco m&aacute;s de dos a&ntilde;os. </p><p>Decidi&oacute; subir a Jerusal&eacute;n coincidiendo con la Pascua jud&iacute;a. Provoc&oacute; a las autoridades religiosas, proclam&aacute;ndose rey y expulsando a los mercaderes del Templo. Esto trajo como consecuencia su apresamiento y ejecuci&oacute;n en la <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cruz" title="Cruz">cruz</a>, que era un m&eacute;todo de ajusticiamiento habitual en el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Antigua Roma">imperio romano</a>.</p><p>Respecto a la fecha de su muerte tampoco hay certeza, si tenemos en cuenta el uso simb&oacute;lico de los n&uacute;meros en la <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Biblia" title="Biblia">Biblia</a>. Existen diversas referencias, en los evangelios, <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Flavio_Josefo" title="Flavio Josefo">Flavio Josefo</a> y <a href="http://www.teologia.pro/wiki/T%C3%A1cito" title="T&aacute;cito">T&aacute;cito</a>, al hecho de su muerte, ajusticiado bajo mandato del procurador romano <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Poncio Pilato">Poncio Pilato</a>, siendo <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Tiberio">Tiberio</a> emperador de Roma. Seg&uacute;n Lucas, fue descendido de la cruz un <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Viernes">viernes</a> (&laquo;era el d&iacute;a de la preparaci&oacute;n y comenzaba el s&aacute;bado&raquo;).</p><p>Algunos autores fechan la muerte de Jes&uacute;s en abril del a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="30">30</a>, durante el tiempo de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Pascua" title="Pascua">Pascua</a> jud&iacute;a. Coincide, adem&aacute;s, que en ese a&ntilde;o el d&iacute;a de la pascua ca&iacute;a en s&aacute;bado, como se&ntilde;alan los cuatro evangelios.</p><p>En todo caso, no pudo ser mucho m&aacute;s tarde, si tenemos en cuenta que tras su muerte se disolvi&oacute; su grupo de seguidores durante un tiempo, despu&eacute;s se volvi&oacute; a unir, se organizaron en comunidades, las autoridades jud&iacute;as comenzaron a perseguirlas cuando empezaron a resultar peligrosamente numerosas y, despu&eacute;s de un tiempo de persecuci&oacute;n, <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Pablo_de_Tarso" title="Pablo de Tarso">Pablo de Tarso</a> se convirti&oacute; al cristianismo en el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="36">36</a> &oacute; <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="37">37</a>.</p><p>San <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ireneo de Lyon">Ireneo de Lyon</a> &mdash;que fue auditor de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="San Policarpo">San Policarpo</a> (uno de los cuatro <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Padres Apost&oacute;licos">padres apost&oacute;licos</a>, quien hab&iacute;a sido disc&iacute;pulo cercano de algunos disc&iacute;pulos directos de Jes&uacute;s)&mdash; dijo que &laquo;Jes&uacute;s muri&oacute; a una edad que lindaba en los cincuenta, en el umbral de su vejez&raquo;.</p><p>Puesto que Pilatos se embarc&oacute; rumbo a Roma en el a&ntilde;o 38 a &laquo;comparecer&raquo; ante Tiberio por los cargos que le imputaban (estos cargos son los que convertir&iacute;an a Pilatos, a&ntilde;os m&aacute;s tarde, en el santo m&aacute;s venerado por la Iglesia del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Bajo Egipto">Bajo Egipto</a> y la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Chipre">chipriota</a>). Poco antes de llegar a Roma, Tiberio muri&oacute; y quien lo conden&oacute; al destierro a orillas del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="R&oacute;dano">R&oacute;dano</a>, fue <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Cal&iacute;gula">Cal&iacute;gula</a>.</p><p>Esto dice <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Eusebio de Ces&aacute;rea">Eusebio de Ces&aacute;rea</a>:</p><dl><dd>A&uacute;n no hab&iacute;an pasado 3 a&ntilde;os de la muerte del Maestro, cuando <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Vitelio">Vitelio</a>, proc&oacute;nsul de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Siria">Siria</a>, dando o&iacute;do a las quejas de los <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Samaria">samaritanos</a> [...]</dd></dl><p style="text-align: right;"> <i>Historia eclesi&aacute;stica</i>, 2.7 </p><p><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Poncio Pilatos">Poncio Pilatos</a> muri&oacute; en el a&ntilde;o 39. Si todav&iacute;a no hab&iacute;an pasado &laquo;3 a&ntilde;os de la muerte del Maestro&raquo;, y Pilatos se embarc&oacute; en el 38, entonces Jes&uacute;s habr&iacute;a muerto en el 35, y por lo tanto habr&iacute;a nacido en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="14adC">14 a.C.</a> o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="15 adC">15 a.C.</a></p><a name="Resurrecci.C3.B3n_de_Jes.C3.BAs"></a><h3>Resurrecci&oacute;n de Jes&uacute;s</h3><p>Los evangelios afirman que, tres d&iacute;as despu&eacute;s de su muerte, Jes&uacute;s resucit&oacute; y ascendi&oacute; a los cielos. Este hecho es considerado fundamental por la mayor&iacute;a de las fes cristianas y se conmemora cada a&ntilde;o con las fiestas de la <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Pascua" title="Pascua">Pascua</a> cristiana.</p><a name="Veracidad_hist.C3.B3rica_de_la_figura_de_Jes.C3.BAs"></a><h2>Veracidad hist&oacute;rica de la figura de Jes&uacute;s</h2><a name="Los_Evangelios"></a><h3>Los Evangelios</h3><p>La posici&oacute;n de la <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3lica" title="Iglesia Cat&oacute;lica">Iglesia Cat&oacute;lica</a> y de la mayor&iacute;a de las denominaciones cristianas sostiene que los textos del <i><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Nuevo_Testamento" title="Nuevo Testamento">Nuevo Testamento</a></i> fueron redactados por los disc&iacute;pulos directos de Jes&uacute;s y por <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Pablo_de_Tarso" title="Pablo de Tarso">san Pablo</a>, quien tras su conversi&oacute;n se sum&oacute; al grupo de los ap&oacute;stoles.</p><p>Numerosos historiadores han se&ntilde;alado, sin embargo, evidencia <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Filolog&iacute;a">filol&oacute;gica</a> que apunta a que los textos contenidos en los evangelios y las <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Cartas de los ap&oacute;stoles">cartas de los ap&oacute;stoles</a> no fueron redactados, al menos no en su forma actual, por coet&aacute;neos de Jes&uacute;s.</p><p>Se han aducido rasgos formales de la estructura de los tres evangelios llamados <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Evangelio sin&oacute;ptico">sin&oacute;pticos</a> (Marcos, Mateo y Lucas) que llevan a pensar que los dos &uacute;ltimos son reescrituras del primero, a los que se le a&ntilde;adieron datos (a veces contradictorios entre s&iacute;) procedentes de otras fuentes.</p><p>La primera menci&oacute;n de los cuatro evangelios con los nombres actuales data del a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="180">180</a>, en que <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="San Ireneo">san Ireneo</a> los recapitula, compar&aacute;ndolos a los cuatro <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Punto cardinal">puntos cardinales</a> (Wells, 1982).</p><p>Los evangelios que aparentemente fueron escritos durante la misma &eacute;poca fueron declarados <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ap&oacute;crifo">ap&oacute;crifos</a> en el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Concilio de Laodicea">concilio de Laodicea</a>.</p><p>Con respecto al evangelio de Marcos, el an&aacute;lisis <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ling&uuml;&iacute;stica">ling&uuml;&iacute;stico</a> se&ntilde;ala que varios de los textos no se corresponden con las formas empleadas por los hablantes de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Lenguas sem&iacute;ticas">lenguas sem&iacute;ticas</a>, como el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Hebreo" title="Hebreo">hebreo</a> y el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Arameo">arameo</a>, habladas en Judea durante la vida de Jes&uacute;s.</p><p>Otros an&aacute;lisis se&ntilde;alan errores relativos a la geograf&iacute;a de la regi&oacute;n, a las costumbres de los <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Israelita">israelitas</a> y a la pr&aacute;ctica religiosa jud&iacute;a que hacen dudar del origen del evangelista; en Marcos 7, la discusi&oacute;n de Jes&uacute;s con los fariseos sigue la <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Septuaginta" title="Septuaginta">versi&oacute;n griega</a> al citar el texto de <i><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Isa%C3%ADas" title="Isa&iacute;as">Isa&iacute;as</a></i> 29:13, que es marcadamente diferente en el original hebreo.</p><p>Las palabras de Jes&uacute;s: &laquo;Si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio&raquo; (Marcos 10:12, traducci&oacute;n de la <i>Biblia</i> de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Reina-Valera" title="Reina-Valera">Reina-Valera</a>, 1960) son inexplicables en boca de un jud&iacute;o, puesto que la ley religiosa imperante (la <i><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Halaj&aacute;">Halaj&aacute;</a></i>) declaraba expl&iacute;citamente que s&oacute;lo el marido pod&iacute;a solicitar y obtener un <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Divorcio">divorcio</a>, procedimiento descrito en gran detalle en el derecho y ampliamente conocido por cualquier var&oacute;n con intereses religiosos de la &eacute;poca.</p><p>El redactor del fragmento &mdash;consistente ling&uuml;&iacute;sticamente con el resto del Evangelio de Marcos&mdash; no parece ser natural de <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Palestina" title="Palestina">Palestina</a> ni <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Juda%C3%ADsmo" title="Juda&iacute;smo">jud&iacute;o</a> de religi&oacute;n. Fragmentos como Mc. 5:1-13 (que ubica junto al <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Mar de Galilea">mar de Galilea</a> una poblaci&oacute;n que en realidad est&aacute; ubicada a m&aacute;s de 50 kil&oacute;metros de distancia) o Mc. 7:31 (que detalla un itinerario geogr&aacute;ficamente imposible entre <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Tiro">Tiro</a> y el mar de Galilea) fortalecen esta conclusi&oacute;n (Rylands, 1929).</p><a name="Referencias_hist.C3.B3ricas_sobre_la_existencia_de_Jes.C3.BAs"></a><h3>Referencias hist&oacute;ricas sobre la existencia de Jes&uacute;s</h3><p>Existen escasas referencias hist&oacute;ricas independientes (no cristianas) acerca de la existencia de Jes&uacute;s. Las m&aacute;s citadas habitualmente se describen aqu&iacute;:</p><a name="Flavio_Josefo"></a><h4>Flavio Josefo</h4><p>Las <i><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Antig&uuml;edades jud&iacute;as">Antig&uuml;edades jud&iacute;as</a></i> son una <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Cr&oacute;nica">cr&oacute;nica</a> del historiador judeorromano <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Flavio_Josefo" title="Flavio Josefo">Flavio Josefo</a> escrita hacia el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="93">93</a> o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="94">94</a>, que narra la historia del pueblo jud&iacute;o de una manera razonablemente completa. Los intereses de Flavio Josefo &mdash;entre ellos ganar la simpat&iacute;a de Roma hacia los jud&iacute;os&mdash; lo llevan sin embargo a minimizar las noticias que pudieran resultar conflictivas.</p><p>Josefo no menciona a los l&iacute;deres del peque&ntilde;o grupo de cristianos (<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="San Pedro">Pedro</a> y <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Pablo_de_Tarso" title="Pablo de Tarso">Pablo</a>) ni a <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Mar&iacute;a (Virgen)">Mar&iacute;a</a> (la madre de Jes&uacute;s). Sin embargo, dos p&aacute;rrafos tratan directamente de Jes&uacute;s de Nazaret:</p><p>En el cap&iacute;tulo 18, p&aacute;rrafos 63 y 64 se encuentra un texto denominado tradicionalmente &laquo;<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Testimonio flaviano">Testimonio flaviano</a>&raquo; (<i><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Antig&uuml;edades jud&iacute;as">Ant.</a></i>, 18.3.3). La autenticidad del fragmento ha sido objeto de fuerte cuestionamiento <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Filolog&iacute;a">filol&oacute;gico</a> e <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Historiograf&iacute;a">historiogr&aacute;fico</a>; hoy se acepta generalmente, en base a la comparaci&oacute;n entre manuscritos y al an&aacute;lisis estil&iacute;stico, que las referencias tradicionalmente consideradas como evidencia hist&oacute;rica de la existencia de Jes&uacute;s son interpolaciones posteriores.</p><p><br>En el cap&iacute;tulo 20 se menciona indirectamente a Jes&uacute;s al relatar la muerte de su hermano Jacob o Santiago (contracci&oacute;n del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Lat&iacute;n">lat&iacute;n</a> Sanct&rsquo; Iagus, esto es, san Jacobo):</p><dl><dd><font size="-1"><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Anan&iacute;as">Anan&iacute;as</a> era un saduceo sin alma. Convoc&oacute; astutamente al <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Sanedr&iacute;n">Sanedr&iacute;n</a> en el momento propicio. El procurador Festo hab&iacute;a fallecido. El sucesor, Albino, todav&iacute;a no hab&iacute;a tomado posesi&oacute;n. Hizo que el sanedr&iacute;n juzgase a Santiago, el hermano de Jes&uacute;s, y a algunos otros. Los acus&oacute; de haber transgredido la ley y los entreg&oacute; para que fueran apedreados.</font></dd></dl><p style="text-align: right;"> <i>Antig&uuml;edades jud&iacute;as</i>, 20.9.1 </p><p>Esta cita ayuda a datar la muerte de Santiago, hermano de Jes&uacute;s, en el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="62">62</a>. El texto del cap&iacute;tulo 20 es <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Filolog&iacute;a">filol&oacute;gica</a> e <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Historiograf&iacute;a">historiogr&aacute;ficamente</a> m&aacute;s consistente que el testimonio flaviano; coincide formalmente con el estilo de Josefo, y parece poco probable una interpolaci&oacute;n cristiana por la falta de &eacute;nfasis <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Hagiograf&iacute;a">hagiogr&aacute;fico</a> y la menci&oacute;n de un &laquo;hermano de Jes&uacute;s&raquo; (que habr&iacute;a resultado conflictiva para una fe que proclamaba la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Virginidad">virginidad</a> de Mar&iacute;a. </p><p>En otro pasaje (Ant., 18.5.2) se hace referencia a la muerte de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Juan el Bautista">Juan el Bautista</a> a manos de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Herodes">Herodes</a>, pero sin mencionar su relaci&oacute;n con Jes&uacute;s.</p><a name="Plinio_el_Joven"></a><h4>Plinio el Joven</h4><p><br><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Plinio_el_Joven" title="Plinio el Joven">Plinio el Joven</a>, entre el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="100">100</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="112">112</a> escribi&oacute; al emperador <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Trajano">Trajano</a> acerca de los cristianos:</p><dl><dd><font size="-1"><i>...c&aacute;rmenq&uuml;e Christo, quasi Deo, d&iacute;cere</i></font></dd><dd><font size="-1"><i>pervicacia et inflex&iacute;bilis obstinatio</i></font></dd></dl><dl><dd><font size="-1">...le cantan himnos a Cristo (casi Dios, dicen)</font></dd><dd><font size="-1">con perseverancia y inflexible obstinaci&oacute;n.</font></dd></dl><p style="text-align: right;"> <i>Ep&iacute;stolas</i>, 10.96 </p><p>El segundo verso no se encuentra en algunas ediciones de Plinio. V&eacute;ase, por ejemplo, el texto en <span class="urlexpansion">&nbsp;(<i>http://students.gf.nsu.ru/medieval/latin/fplinius.html</i>)</span>.</p><p>Este testimonio, frecuentemente citado por los cristianos, goza de escasa credibilidad. La introducci&oacute;n al p&aacute;rrafo completo (<i>affirm&aacute;bant &aacute;utem</i>, &lsquo;sin embargo afirmaban&rsquo;) deja en claro que el testimonio se transmite <i>verbatim</i> de las retractaciones de los propios condenados por cristianismo, cuyas declaraciones son la &uacute;nica fuente que Plinio menciona.</p><a name="T.C3.A1cito"></a><h4>T&aacute;cito</h4><p><a href="http://www.teologia.pro/wiki/T%C3%A1cito" title="T&aacute;cito">T&aacute;cito</a> aporta otra referencia hist&oacute;rica en el a&ntilde;o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="116">116</a> o <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="117">117</a>:</p><dl><dd><font size="-1"><i>Ergo abolendo rumori Nero subd&iacute;dit reos et quaesit&iacute;ssimis poenis adf&eacute;cit, quos per flagitia invisos vulgus Christianos appell&aacute;bat. &Aacute;uctor n&oacute;minis eius Christus Tibero imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus &eacute;rat; repressaq&uuml;e in pra&eacute;sens exiti&aacute;bilis superstitio rursum erump&eacute;bat, non modo per Iuda&eacute;am, or&iacute;ginem eius mali, sed per &uacute;rbem &eacute;tiam, quo cuncta m&uacute;ndiq&uuml;e atrocia aut pudenda confluunt celebr&aacute;nturq&uuml;e.</i></font></dd></dl><dl><dd><font size="-1">&lsquo;Por lo tanto, aboliendo los rumores, Ner&oacute;n subyug&oacute; a los reos y a inquisitorias penas los afect&oacute;, a quienes por sus ofensas odi&aacute;ndolos el pueblo &laquo;cristianos&raquo; los llamaba. El autor del nombre suyo, Cristo, Tiberio imperando, por el procurador Poncio Pilato de suplicio afectado fue; reprimida por el momento, la fatal superstici&oacute;n de vuelta irrumpi&oacute;, no s&oacute;lo en Judea, origen de sus males, sino por la ciudad Roma tambi&eacute;n, donde todas las atrocidades y verg&uuml;enzas del mundo confluyen y se celebran.&rsquo;</font></dd></dl><p style="text-align: right;"> <i>Anales</i>, 15.44.2-3 </p><p>Aunque la autenticidad del texto de T&aacute;cito no ha sido cuestionada, numerosos autores han indicado que se carece de indicaciones sobre sus fuentes; se ha barajado la posibilidad de que se basara en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Plinio">Plinio</a> (ver <i>infra</i>), o en las confesiones de los propios cristianos frente a la persecuci&oacute;n policial. El fragmento aparece en el contexto de una larga diatriba contra los males del gobierno de <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ner&oacute;n">Ner&oacute;n</a>, indicando que el inter&eacute;s de T&aacute;cito no estaba en el fen&oacute;meno cristiano por s&iacute; mismo sino en la cr&iacute;tica al emperador.</p><a name="Suetonio"></a><h4>Suetonio</h4><p><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Suetonio" title="Suetonio">Gayo Suetonio Tranquilo</a> (<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="75">75</a>-<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="160">160</a>), escribi&oacute; acerca de los cristianos (o m&aacute;s bien en contra de ellos) alrededor del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="120">120</a>. Se refiere a que el emperador Claudio es el que expuls&oacute; de Roma a los &laquo;cr<i><b>e</b></i>stianos&raquo;.</p><p>Seguramente Suetonio escribe mal a prop&oacute;sito el nombre <i>Christus</i> (que el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Lat&iacute;n">idioma lat&iacute;n</a> hab&iacute;a adoptado del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Idioma griego">griego</a> con el significado de &lsquo;ungido [rey]&rsquo;) y la remplaza por <i>chrestus</i>, que en <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Lat&iacute;n">lat&iacute;n</a> significa &lsquo;buen hombre&rsquo;, &lsquo;simple&rsquo;, &lsquo;&iacute;ntegro&rsquo;, &lsquo;&uacute;til&rsquo;, pero que tambi&eacute;n se pod&iacute;a usar en el sentido <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Peyorativo">peyorativo</a> de &lsquo;simple&rsquo;, &lsquo;ingenuo&rsquo;, &lsquo;tonto&rsquo; y era un apelativo aplicado a los <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Esclavo">esclavos</a> (entre los que la liberal doctrina cristiana estaba teniendo m&aacute;s &eacute;xito).</p><dl><dd><font size="-1"><i>Iudaeos, impulsore Chresto, ass&iacute;due tumultuantis Roma exp&uacute;lit.</i></font></dd></dl><dl><dd><font size="-1">A los jud&iacute;os, [siendo el] instigador el Simple, [siendo ellos] asiduos tumultuosos los expuls&oacute; de Roma.</font></dd></dl><p style="text-align: right;"> <i>De Vita Ca&eacute;sarum. Divus Claudius</i>, 25 (&lsquo;De la vida de los C&eacute;sares: Dios Claudio&rsquo;, 25) </p><p>A&ntilde;os m&aacute;s tarde Suetonio escribi&oacute;, en una lista de las actividades realizadas por <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ner&oacute;n">Ner&oacute;n</a>:</p><dl><dd><font size="-1"><i>Multa sub eo et animadversa severe, et co&eacute;rcita, nec minus instituta [...]</i></font></dd><dd><font size="-1"><i>afflicti suppliciis Christiani, genus h&oacute;minum superstitionis n&oacute;vae ac mal&eacute;ficae.</i></font></dd></dl><dl><dd><font size="-1">&lsquo;Penaliz&oacute; animadversiones severamente, y leyes coercitivas no [fueron] menos instituidas [o sea: fueron m&aacute;s instituidas que antes]</font></dd><dd><font size="-1">[Ner&oacute;n] infligi&oacute; suplicios a los cristianos, un g&eacute;nero de hombres de una superstici&oacute;n nueva y de hecho mal&eacute;fica.&rsquo;</font></dd></dl><p style="text-align: right;"> <i>De Vita Ca&eacute;sarum. Nero</i>, 16 (&lsquo;De la vida de los C&eacute;sares: Ner&oacute;n&rsquo;, 16) </p><p>No existen m&aacute;s referencias hist&oacute;ricas acerca de Jes&uacute;s del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Siglo I">siglo I</a> o principios del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Siglo II">siglo II</a>, al margen del <i><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Nuevo_Testamento" title="Nuevo Testamento">Nuevo Testamento</a></i>, pese a que numerosos historiadores y pensadores documentaron bastante exhaustivamente la &eacute;poca (entre ellos <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Fil&oacute;n de Alejandr&iacute;a">Fil&oacute;n de Alejandr&iacute;a</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Juvenal">Juvenal</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="S&eacute;neca">S&eacute;neca</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Plutarco">Plutarco</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Apolonio">Apolonio</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Luciano">Luciano</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Aulo Gelio">Aulo Gelio</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Di&oacute;n Cris&oacute;stomo">Di&oacute;n Cris&oacute;stomo</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Valerio Flaco">Valerio Flaco</a>).</p><a name="Jes.C3.BAs_seg.C3.BAn_los_grupos_cristianos_trinitarios"></a><h2>Jes&uacute;s seg&uacute;n los grupos cristianos trinitarios</h2><p><br>Para los grupos cristianos <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Trinitario">trinitarios</a> (que son los mayoritarios), Jes&uacute;s es el hijo de Dios (o sea la segunda persona de la <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Sant&iacute;sima Trinidad">Sant&iacute;sima Trinidad</a>), que fue enviado del <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Padre" title="Padre">Padre</a> para redimir al g&eacute;nero humano del <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Pecado_original" title="Pecado original">pecado original</a> cometido por <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Ad&aacute;n">Ad&aacute;n</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Eva">Eva</a> al rechazar a Dios, representado en el hecho de haber comido el fruto del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="&Aacute;rbol del Bien y del Mal">&Aacute;rbol del Bien y del Mal</a>. Para ellos, con la venida de Jes&uacute;s se inici&oacute; en la Tierra el <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Reino_de_Dios" title="Reino de Dios">Reino de Dios</a>.</p><p>Fue en el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Concilio de Nicea I">Concilio de Nicea I</a> del a&ntilde;o 325 convocado por el emperador <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Constantino I el Grande">Constantino I el Grande</a> cuando se decidi&oacute; a favor del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Trinitarismo">trinitarismo</a> frente al <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Arrianismo" title="Arrianismo">arrianismo</a>.</p><a name="Jes.C3.BAs_seg.C3.BAn_el_Islam"></a><h2>Jes&uacute;s seg&uacute;n el Islam</h2><p>Para el <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Islam">Islam</a>, Jes&uacute;s (Isa) es un profeta y mensajero de Dios, uno de los m&aacute;s grandes <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Profeta" title="Profeta">profetas</a> (junto a <a href="http://www.teologia.pro/wiki/No%C3%A9" title="No&eacute;">No&eacute;</a>, <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Abraham">Abraham</a>, <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Mois%C3%A9s" title="Mois&eacute;s">Mois&eacute;s</a> y <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Mahoma">Mahoma</a>), pero no se lo considera el hijo de Dios, ni se acepta que muri&oacute; en la cruz. Se cree que su concepci&oacute;n fue "inmaculada" (sin <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Relaci&oacute;n sexual">relaci&oacute;n sexual</a>), que obr&oacute; milagros y que vendr&aacute; por segunda vez en el fin de los tiempos.</p><a name="V.C3.A9ase_tambi.C3.A9n"></a><h2>V&eacute;ase tambi&eacute;n</h2><ul><li><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cristianismo" title="Cristianismo">Cristianismo</a></li><li><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Mar%C3%ADa" title="Mar&iacute;a">Mar&iacute;a</a></li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Jos&eacute;">Jos&eacute;</a></li><li><a href="http://www.teologia.pro/wiki/Cruz" title="Cruz">Cruz</a></li><li><a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Jes&uacute;s hist&oacute;rico">Jes&uacute;s hist&oacute;rico</a></li></ul><a name="Referencias"></a><h2>Referencias</h2><ul><li>Crossan, John Dominic, <i>&iquest;Qui&eacute;n mat&oacute; a Jes&uacute;s? (una exposici&oacute;n de las ra&iacute;ces del <a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Antisemitismo">antisemitismo</a> en los relatos b&iacute;blicos acerca de la muerte de Jes&uacute;s)</i>, Planeta, Buenos Aires, 1995.</li><li>Rylands, L. Gordon, <i>A Critical Analysis of the Four Chief Pauline Epistles: Romans, First and Second Corinthians, and Galatians</i> (&lsquo;an&aacute;lisis cr&iacute;tico de las cuatro ep&iacute;stolas <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Pablo_de_Tarso" title="Pablo de Tarso">paulinas</a>: a los romanos, a los g&aacute;latas y primera y segunda a los corintios&rsquo;), Watts &amp; Co., Londres, 1929.</li><li>Rylands, L. Gordon, <i>Did Jesus Ever Live?</i> (&lsquo;&iquest;Jes&uacute;s existi&oacute;?&rsquo;), Watts &amp; Co., Londres (<a href="http://www.teologia.pro/index.php" class="new" title="Reino Unido">Reino Unido</a>), 1929.</li><li>Wells, George A., <i>The Historical Evidence for Jesus</i> (&lsquo;la evidencia hist&oacute;rica de Jes&uacute;s&rsquo;), Prometheus Books, B&uacute;falo (EE.UU.), 1982.</li></ul><p></p> <div id="catlinks"><p class="catlinks"><a href="http://www.teologia.pro/index.php" title="Especial:Categories">Categor&iacute;as</a>: <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Categor%C3%ADa:Personajes_b%C3%ADblicos" title="Categor&iacute;a:Personajes b&iacute;blicos">Personajes b&iacute;blicos</a></p></div> <div class="visualClear"></div>
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23 May de 2016 @ 03:44:58 Javier
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