Método narrativo

Revision para “Método narrativo” creado en 23 May de 2016 @ 03:45:54

Título
Método narrativo
Contenido
<center></center> <div id="contentSub"></div> <table border="0" id="toc"><tr id="toctitle"><td align="center"><b>Tabla de contenidos</b> </td></tr><tr id="tocinside"><td><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocindent"><p><br></p></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocindent"><p><br><br></p></div><div class="tocline"><br></div><div class="tocline"><br></div></td></tr></table><a name="Introducci.C3.B3n"></a><h1>Introducci&oacute;n</h1><p>Vamos a intentar acercarnos a este moderno m&eacute;todo de ex&eacute;gesis, de forma que nos permita tener una visi&oacute;n global del m&eacute;todo. Para ello vamos a dar respuesta a algunas cuestiones b&aacute;sicas como: Definici&oacute;n, el &iquest;por qu&eacute; surge?, buscando las circunstancias hist&oacute;ricas que dan raz&oacute;n a ese m&eacute;todo. Los motivos que justifican la necesidad de este m&eacute;todo en la ex&eacute;gesis b&iacute;blica. C&oacute;mo se aplica, que herramientas usa para llegar a lo que pretende o busca aportar. Al final dejar&eacute; ver mi opini&oacute;n personal sobre el m&eacute;todo y su uso en el estudio b&iacute;blico.</p><a name="Definici.C3.B3n"></a><h1>Definici&oacute;n</h1><p>El an&aacute;lisis narrativo o cr&iacute;tica literaria, se pude decir que es el estudio del texto b&iacute;blico a partir de lo que el texto dice, su forma de expresi&oacute;n, su estructura, para despu&eacute;s estudiar el proceso de lectura . Seg&uacute;n la Iglesia Cat&oacute;lica "la ex&eacute;gesis narrativa propone un m&eacute;todo de com&not;rensi&oacute;n y de comunicaci&oacute;n del mensaje b&iacute;blico que corresponde a las formas de relato y de testimonio, modalidades fundamentales de la comunicaci&oacute;n entre personas humanas, caracter&iacute;sticas tambi&eacute;n de la Sagrad&not;a Escritura&rdquo; .Este m&eacute;todo de ex&eacute;gesis se define por su b&uacute;squeda de una lectura del texto de forma sincr&oacute;nica. El an&aacute;lisis narrativo o literario dio origen a distintas escuelas que se ocuparon del estudio de algunas &aacute;reas concretas dentro de la narrativa, entre las principales se distinguen, el estructuralismo, la semi&oacute;tica y la ret&oacute;rica.</p><a name="Origen"></a><h1>Origen</h1><p>El an&aacute;lisis narrativo, en cuanto a sus inicios va de la mano de los avances en cuanto a la cr&iacute;tica literaria y los estudios en el campo de la ling&uuml;&iacute;stica . Se comenz&oacute; a desarrollar por los a&ntilde;os 1940 por Wellek y Warren, sin embargo fue por los a&ntilde;os 70 y 80 que este m&eacute;todo tuvo su auge concretamente en el estudio literario de los textos b&iacute;blicos, comenzandose a hablar de la narratolog&iacute;a t&eacute;rmino que acu&ntilde;&oacute; por primera vez Todoroz en 1969. Sin embargo mucho tiempo atr&aacute;s por el siglo XVIII, en el Romanticismo, surgi&oacute; una preocupaci&oacute;n y admiraci&oacute;n de la narrativa, m&aacute;s concretamente de la ret&oacute;rica. Considerando el texto desde un punto de vista est&eacute;tico, lleno de emoci&oacute;n, belleza, arte, composici&oacute;n, forma, armon&iacute;a, encuentro, experiencia, etc una obra art&iacute;stica capaz de conmover e impregnar de mensaje y contenido. Aunque ya Arist&oacute;teles habl&oacute; en sus obras "Po&eacute;tica y ret&oacute;rica&rdquo; de logos como el asunto mismo, ethos como la integridad del orador y ptahos el impacto del mensaje en el p&uacute;blico , Arist&oacute;teles defendi&oacute; la idea de que la persuasi&oacute;n del auditorio y la comunicaci&oacute;n es el resultado de una construcci&oacute;n literaria. Los primeros exegetas que surgen por los a&ntilde;os 70 que defendieron este m&eacute;todo criticaron m&eacute;todos de ex&eacute;gesis anteriores, como por ejemplo R. Alter que criticaba los m&eacute;todos hist&oacute;rico cr&iacute;ticos por limitarse a "excavar en el pasado de los textos&rdquo; , Wellek y Warren en 1949 en su apolog&eacute;tica del m&eacute;todo literario y en contraposici&oacute;n al hist&oacute;rico cr&iacute;tico, comenzaron a hablar de la falacia de los or&iacute;genes. </p><a name="Fundamentos"></a><h1>Fundamentos</h1><p>El an&aacute;lisis narrativo se fundamenta en tres pilares que se han constitu&iacute;do como distintas alas de estudio dentro del m&eacute;todo literario.</p><a name="An.C3.A1lisis_ret.C3.B3rico"></a><h2>An&aacute;lisis ret&oacute;rico</h2><p>El acercamiento a los textos b&iacute;blicos se lleva a cabo desde una &oacute;ptica de un discurso que busca ser persuasivo, convincente, que busca la respuesta del auditorio, busca un conocimiento que va m&aacute;s all&aacute; de la Doxa (opini&oacute;n) o la epistema (teor&iacute;a), busca un conocimiento real, la sof&iacute;a (conocimiento experimentado, que transforma). Un discurso cuya eficacia est&aacute; en comunicar una convicci&oacute;n que impulse un actuar. Esta &oacute;ptica vital para el an&aacute;lisis b&iacute;blico, ya que nos ayuda a evitar entender la Sagrada Escritura como un mont&oacute;n de datos informativos para buscar la realidad de un texto hol&iacute;stico y formativo.</p><a name="An.C3.A1lisis_estructuralista"></a><h1>An&aacute;lisis estructuralista</h1><p>Se preocupa por la estructura interna de los textos, busca en la propia obra hacer la lectura m&aacute;s objetiva posible del texto. Pretende dar respuesta a la pregunta "por qu&eacute; el texto da sentido&rdquo; , &iquest;Cu&aacute;les son los elementos estructurales de los textos?, &iquest;Qu&eacute; es una unidad textual? &iquest;Qu&eacute; es un texto?&iquest;Cuales son las leyes que determinan la formaci&oacute;n de significado? </p><a name="An.C3.A1lisis_semi.C3.B3tico"></a><h2>An&aacute;lisis semi&oacute;tico</h2><p>El an&aacute;lisis semi&oacute;tico parte desde un estudio del texto en s&iacute; mismo, desde su propia unidad de sentido, sin recurrir a elementos exteriores como autor, destinatarios, historicidad de los episodios narrados, etc. Este tipo de an&aacute;lisis aporta una sensibilidad mayor frente a la coherencia de cada texto b&iacute;blico como un todo, que obedece a ciertos mecanismos ling&uuml;&iacute;sticos. Este tipo de metodolog&iacute;a no ha sido muy productiva a nivel exeg&eacute;tico, en parte por lo oscuro de su lenguaje t&eacute;cnico para el no iniciado, y en parte por la dificultad de fondo que plantea el principio de la inmanencia del texto. Esta &uacute;ltima dificultad la recoge as&iacute; la Pontificia Comisi&oacute;n B&iacute;blica: &laquo;La semi&oacute;tica no puede ser utilizada para el estudio de la Biblia si no se distingue este m&eacute;todo de an&aacute;lisis de ciertos presupuestos desarrollados en la filosof&iacute;a estructuralista, es decir, la negaci&oacute;n de los sujetos y de la referencia extratextual. La Biblia es una Palabra sobe la realidad, que Dios pronunci&oacute; en una historia y que nos dirige hoy por medio de autores humanos. El acercamiento semi&oacute;tico debe estar abierto a la historia: la de los actores de los textos, primero; la de sus autores y sus lectores, despu&eacute;s.&rdquo; </p><a name="Aplicaci.C3.B3n"></a><h2>Aplicaci&oacute;n</h2><p>Parte de la percepci&oacute;n que la Biblia es un texto fundamentalmente narrativo, que tiene algo de ese tipo de comunicaci&oacute;n interpersonal en la cual se va relatando lo sucedido. El an&aacute;lisis narrativo propone una manera de acercarse al texto que invita a entrar en el mundo del relato y dej&aacute;ndose influenciar por los modos de ver que est&aacute;n presentes en el relato, y que llevan a preferir ciertos valores por sobre otros a partir de la misma narraci&oacute;n. El an&aacute;lisis narrativo tiene una punta teol&oacute;gica que consiste en se&ntilde;alar que los textos no pueden ser reducidos a una serie de verdades teol&oacute;gicas, sino que necesariamente invitan a una adhesi&oacute;n de fe. &laquo;Se insiste sobre la necesidad de narrar la salvaci&oacute;n (aspecto informativo del relato), y de narrar en vista de la salvaci&oacute;n (aspecto perfomativo). El relato b&iacute;blico, en efecto, contiene expl&iacute;cita o impl&iacute;citamente, seg&uacute;n los casos, una llamada existencial dirigida al lector.&raquo; (IBI p.43).</p><p>El an&aacute;lisis narrativo se apoya b&aacute;sicamente en las "t&eacute;cnicas de composici&oacute;n empleadas por los redactores de los textos&rdquo; buscando entender y captar cual es el recorrido que el texto en s&iacute; mismo nos propone. Para conseguir llegar a comprender la l&iacute;nea narrativa del texto este m&eacute;todo aplica una serie de herramientas que se pueden resumir en:</p><ul><li>Delimitaci&oacute;n del texto.</li><li>El estudio del entramado verbal de la narraci&oacute;n.</li><li>Historia y discurso.</li><li>El tiempo.</li></ul><p>En cuanto a las etapas del an&aacute;lisis narrativo se podr&iacute;an enumerar en: </p><ul><li>El estudio de la trama. </li><li>Las subdivisiones de la trama. </li><li>Los personajes. </li><li>El narrador. </li><li>La narraci&oacute;n. </li><li>El lector.</li></ul><a name="Conclusi.C3.B3n:_Evaluaci.C3.B3n_del_m.C3.A9todo"></a><h1>Conclusi&oacute;n: Evaluaci&oacute;n del m&eacute;todo</h1><p>El an&aacute;lisis narrativo busca introducirse en el estudio de los textos b&iacute;blicos desde el prisma literario del mundo de los relatos. Si bien es cierto que este acercamiento trae luz sobre algunos textos, no podemos olvidar que en la B&iacute;blia hay muchos tipos de documentos escritos. Algunos de estos documentos pertenecen a este plano de los relatos y narraciones, pero otros pretenden abarcar esferas hist&oacute;ricas, sociales o biogr&aacute;ficas que requieren un acercamiento m&aacute;s adecuado desde otros m&eacute;todos de ex&eacute;gesis como pueden ser el hist&oacute;rico cr&iacute;tico o el sociol&oacute;gico. Como venimos diciendo personalmente creo que estos m&eacute;todos se complementan y enriquecen unos a otros. En lenguaje fotogr&aacute;fico, el uso combinado de todos ellos creo que nos hace abrir el objetivo, de tal forma que nos permita enfocar desde un prisma ecl&eacute;ctico todos los m&eacute;todos exeg&eacute;ticos, como herramienta &oacute;ptima para conseguir una imagen del texto b&iacute;blico lo menos distorsionada posible.</p><a name="Bibliograf.C3.ADa"></a><h1>Bibliograf&iacute;a</h1><ul><li>Simian-Yofre, Horacio. Metodolog&iacute;a del Antiguo Testamento. (Biblioteca de Estudios B&iacute;blicos 106, Ediciones S&iacute;gueme; Salamanca, 2001).</li><li>Barton John, La interpretaci&oacute;n b&iacute;blica, hoy. (Colecci&oacute;n Presencia Teol&oacute;gica 113, Editorial Sal Terrae; Santander:1998). </li><li>Hans de Wit, En la dispersi&oacute;n el texto es patria. (Universidad B&iacute;blica Latinoamericana. Costa Rica, 2002).</li><li>Ladd George Eldon, Cr&iacute;tica del Nuevo Testamento. Una perspectiva Evang&eacute;lica (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispani, 1990).</li><li>Papa Juan Pablo II, Interpretaci&oacute;n de la Biblia en la Iglesia, Discurso pronunciado en franc&eacute;s, traducci&oacute;n espa&ntilde;ola de L'Osservatore Romano. Edici&oacute;n semanal en lengua espa&ntilde;ola, 30 de abril de 1993.</li><li>Jose Mar&iacute;a Martinez, Hermen&eacute;utica B&iacute;blica. (Editorial Clie; Barcelona, 1984).</li></ul> <div id="catlinks"><p class="catlinks"><a href="http://www.teologia.pro/index.php" title="Especial:Categories">Categor&iacute;as</a>: <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Categor%C3%ADa:Ex%C3%A9gesis" title="Categor&iacute;a:Ex&eacute;gesis">Ex&eacute;gesis</a> | <a href="http://www.teologia.pro/wiki/Categor%C3%ADa:M%C3%A9todos_Exeg%C3%A9ticos" title="Categor&iacute;a:M&eacute;todos Exeg&eacute;ticos">M&eacute;todos Exeg&eacute;ticos</a></p></div> <div class="visualClear"></div>
Extracto


OldNewDate CreatedAutorAcciones
23 May de 2016 @ 03:45:54 Javier
Sidebar