Parábola del mayordomo infiel

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Fondo histórico

Contexto: El libro

La parábola a la que nos referimos en este ensayo aparece solo en uno de los evangelios Sinópticos, en el evangelio según Lucas, el cual se destaca por su perspectiva y orientación a los cristianos gentiles. Vemos en los escritos de Lucas ( tanto el evangelio como el libro de los Hechos de los Apóstoles) un énfasis especial sobre la causa de los marginados de la sociedad de su tiempo (los pobres, los gentiles, las mujeres, los niños, los samaritanos, los pecadores,…) a quienes presenta como protagonistas en el ministerio de Jesús (en encuentros personales, parábolas, milagros…) destacando el amor de Dios que no hace acepción de personas (Hchos 10:34), y el alcance universal del plan de Dios en Cristo (Lc. 4:18-21). El Reino de Dios se contempla de esta forma en clara oposición a los valores, actitudes y costumbres de la cultura del mundo.

A lo largo de todo el evangelio vemos como hace distintas referencias a las riquezas. En Lc. 12: 13-34; 14:7-33; 16:1-31 encontramos tres bloques que hacen referencia a los bienes materiales, en los que se hace una llamada a la generosidad y a evitar que las riquezas y el materialismo se conviertan en nuestro afan.»Así que a aquellos que pertenecen al Reino les toca mostrar compasión por los pobres y evitar todo estilo de vida que pueda llevar a la autosuficiencia y a la idea de que la salvación es algo innecesario.”

Contexto inmediato

En el capítulo 15 de Juan, Jesús contesta a las murmuraciones de los fariseos y escribas que le criticaban por comer con pecadores, ilustrando el amor de Dios hacia estas personas de «mala fama” con tres parábolas, la oveja perdida, la moneda perdida, y el hijo pródigo.

En el capítulo siguiente Jesús se dirige principalmente a sus discípulos (16:1), aunque también están presentes como oyentes los fariseos (16:14), por tanto parece que cuando se dirige a los discípulos está refiriéndose no solo a los doce, sino a la multitud que le seguía (Lc.14:21).

Cuando acaba la ilustración del mayordomo, y ante la burla de los fariseos, Jesús les relata la parábola del rico y Lázaro (16:19-31).

Datos culturales de interés

Era frecuente en Palestina que los dueños encargasen a un mayordomo la administración de sus bienes o negocios. Los hombres de estado o terratenientes, a menudo extranjeros, propietarios de haciendas, solían vivir en la ciudad, y designaban a un hombre libre (no a un esclavo) normalmente nativo, al que daban poderes para manejar los negocios de la hacienda de su patrón, gozaban de autorización para obrar dentro de un cierto margen de autonomía, aunque debía pasar un informe de los libros de contabilidad, documentos, recibos, facturas, etc de forma anual al dueño. Las ganancias del dueño se derivaban de lo que producía la tierra y de los beneficios de préstamos y arrendamientos. Los arrendatarios y mayoristas pagaban al propietario con una parte fija del producto final obtenido de cada año. A estos pagos a veces se les añadían fuertes intereses en beneficio del administrador, esta práctica era común pero no era legal(en esto se basan algunos para afirmar que la actitud final del mayordomo fue correcta ya que buscó el restituir justamente lo que había exigido de más).También podían sufrir reducciones de los pagos debido a las adversidades climatológicas que pudiesen haber afectado a las cosechas.

Los bienes comúnmente más usados para el comercio eran el trigo y el aceite, que constituían los principales productos que daba la tierra en Palestina.

Un barril (bat o bato) de aceite eran la cosecha de 14-16 olivos, unos 37litros. Por tanto 100 medidas de aceite equivalían a 370 litros, unos 1000 denarios.

Una medida de trigo (koro o cor) de trigo se cosechaban en aproximadamente 4 hectáreas de tierra, unos 36 hectolitros. Por tanto 100 medidas de trigo equivalían a 360 hectolitros, unos 2200 denarios. Un denario de plata era el jornal ordinario de un trabajador del campo (Mt. 20:2-13).

En la parábola se le rebaja al primer deudor el 50% de su deuda (cien barriles de aceite) y al segundo 20% (de cien medidas de trigo), al ser el aceite más barato las cantidades perdonadas a ambos son similares, unos 500 denarios. Es característico en el estilo narrativo oriental la preferencia por el empleo de grandes cifras.

Explicación de palabras controvertidas

v.8. La palabra «amo”(del griego kurios) se traduce también como señor, y en este caso podría hacer mención tanto al dueño o patrón, como al Señor Jesús, aunque por el uso que hace en el versículo 3 y en el 5 (dos veces) refiriéndose al hombre rico parece ser que en el v.8 también hace mención al dueño y no a Jesús.

v.9.La expresión usada en este versículo como «riquezas injustas” proviene de la palabra griega mamon, este término aparece en la Biblia solamente en Mt. 6.24 y Lc. 16.9, 11, 13 y es transliteración del armeo al griego ???????significa riqueza o beneficio, «cuando un hombre «posee” algo, en realidad ese algo lo posee a él, se refiere a ganancias deshonestas (F. Hauck, TDNT 4, pp. 388–390) o simplemente ganancia basada en motivos egoístas (cf. Lc. 12.15ss). El significado probable es que ese dinero, utilizado para el bien de otros, puede convertirse en esa forma en riqueza verdadera en la era venidera (Lc. 16.12).”.

La frase «ganad amigos por medio de las ganancias injustas” en la cultura judía se entendía que los ricos contaban con una forma de obtener la aprobación divina al guardar la ley mostrando generosidad. Para ellos las limosnas y obras caritativas eran una manera de interceder para conseguir un acercamiento a Dios,»hacen al hombre digno de ver la faz de Dios y dan participación en el mundo futuro.” Y por otro lado se permite al hombre ganar amigos con sus bienes, es decir, poniendo al servicio de los otros lo que uno tiene.

La expresión en plural «os reciban” del puede ser una muestra de la forma que se usaba para referirse a Dios sin mencionar el nombre divino, de tal modo que se sobre entiende que la acción de recibir será realizada por Dios (Mt.5:4; 7:1).

La expresión «moradas eternas” se usa también en Juan 14:2 «En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera así, os lo hubiera dicho; porque voy a preparar un lugar para vosotros.” Haciendo mención al cielo.

v.11-12 En estos versículos apreciamos un paralelismo entre: las riquezas injustas / lo ajeno (propiedad de otro); podríamos considerarlo como una alusión al uso de la riqueza material que en cierto modo no nos pertenece; en relación a lo verdadero / lo que es vuestro (o según otra traducción «nuestro”),lo que nos pertenece, como referencia a las riquezas celestiales, nuestras posesiones eternas, el reino preparado desde el principio para nosotros (Mt.25:34).

v.13. Por último comentar la idea que cita Jesús «Ningún siervo puede servir a dos señores”, ya que en aquel tiempo era imposible pensar en la posibilidad de servir a dos señores a la vez, ya que en la mentalidad de los siervos no existía separación entre trabajo/deber y placer/devoción, sino que el concepto de esclavitud o servicio incluía la idea de dedicación exclusiva, un servicio total e integral, por tanto era imposible un compromiso doble con dos amos distintos.

Punto central

La enseñanza central de esta parábola se encuentra reflejada principalmente en el v. 8 donde se destaca la «sagacidad” con que actúa el mayordomo malo. El centro de la ilustración no es alabar la conducta deshonesta de éste, que se describe como injusta, sino la sagacidad con que obra a su favor y para su provecho.

Ante una situación que se presenta adversa, el personaje actúa de una forma digna de elogio y de ser imitada por los discípulos (no por lo que hace, sino por cómo lo hace), es decir por ser astuto, despierto, previsor, audaz, resolutivo, …Alrededor de esta enseñanza clave podrían verse otras de menor relevancia que refuerzan algunos matices de la enseñanza que se quiere dar, como la referencia que se hace al uso que hacemos de las riquezas, la fidelidad en guardar y cuidar lo que tenemos o nos es dado y la dedicación exclusiva de un siervo a su señor.

Puntos de comparación

En el texto que nos ocupa encontramos a Jesús relatando la parábola dirigiéndose a los discípulos principalmente (v.1), aunque también están escuchando los escribas y fariseos (v.14), en la ilustración aparecen el amo, el mayordomo injusto y los deudores.

En la figura del dueño, que juzga la actitud del mayordomo y le pide cuentas (v.2), podemos relacionarla con Dios como aquel del que procede todo lo que tenemos y como al que tenemos que dar cuenta del uso que hacemos de estos bienes materiales y espirituales que le pertenecen y se nos confían, al que si servimos fielmente también nos dará las riquezas y bendiciones espirituales que forman parte de las promesas de Dios a su pueblo, recibiéndonos en las moradas eternas (v.9,13), refiriéndose al cielo.

El mayordomo infiel se compara con los hijos de este siglo ( haciendo referencia no a los discípulos sino a los hombres avaros o los fariseos) que actuaban con mayor sagacidad que los hijos de luz (refiriéndose a sus discípulos) v. 8.

Los deudores en este caso no tienen una representación concreta sino que hacen referencia al prójimo o a los semejantes del grupo que oye la parábola en un sentido general ( v.8).

Aplicaciones

Después de relatar la parábola, Jesús invita tomar en cuenta algunos aspectos prácticos de lo que acaba de ilustrar.

v.9. La primera recomendación que hace se refiere al hacer «amigos”, ganar el favor de los otros, mediante el uso generoso de lo que poseemos ( mamon/riquezas injustas ), anima a una administración de las ganancias materiales, que tenga en cuenta el dar o compartir lo que tengo, de forma que las posesiones que me han sido dadas redunden en beneficiar también a otros para de este modo preparar mi propio futuro o porvenir(tal y como el siervo se preparó el sustento para cuando no tuviese su trabajo), de forma que el empleo de lo material y temporal, me lleve a alcanzar valores más altos, espirituales y eternos, cuando las riquezas de este mundo carezcan de valor (Lc.12:20,21). Haciendo esto nos acercamos a Dios que nos promete una herencia o morada en los cielos (Lc.12:33).

v.10- 12 Nos hace una reflexión sobre el concepto de mayordomía y más concretamente en un principio elemental de ésta, la fidelidad.

Se insta a ser cuidadosos, buenos administradores, diligentes en lo elemental, lo sencillo, lo básico, ya que si en lo «muy poco” no somos capaces de mostrar fidelidad, difícilmente podremos cumplir con éxito las responsabilidades, tareas o exigencias, más grandes o complejas. Sin embargo si somos fieles en lo poco, capaces de actuar con diligencia en lo que Dios nos concede o demanda, Él aumentará sobre nosotros las dádivas divinas, nos concederá las riquezas eternas (Lc.19:17).

Por tanto tanto a los que tienen mucho (los ricos), como los que tienen muy poco (los pobres) son llamados a ser fieles y dependiendo de su respuesta se les concederá lo verdadero, lo que es vuestro (Lucas 22:28-30) «Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas; y así como mi Padre me ha otorgado un reino, yo os otorgo que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino; y os sentaréis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.”

v.13 Finalmente Jesús pone de manifiesto la necesidad de ser consecuentes con el tipo de conducta que deseamos llevar, les reta a tomar una decisión radical de seguir el mensaje de salvación con lo que ello implica. Servir a Dios es incompatible con una vida apegada a las riquezas materiales ( Lc.18:22; ), ya que éstas junto a las preocupaciones y los afanes de la vida ahogan la Palabra de Dios haciéndola infructuosa (Lc.8:14), y entran en oposición directa con la ley de Dios que reclama una dedicación total (Lc.10:27).

«A los ricos en este mundo, enséñales que no sean altaneros ni pongan su esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en Dios, el cual nos da abundantemente todas las cosas para que las disfrutemos. Enséñales que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, generosos y prontos a compartir, acumulando para sí el tesoro de un buen fundamento para el futuro, para que puedan echar mano de lo que en verdad es vida.” (1 Timoteo 6:17-19).

Podemos concluir diciendo que así como el mayordomo fue sagaz, despierto, y previsor al darse cuenta del fin que le esperaba por haber despilfarrado los bienes de su Señor, y se apresuró en dar un giro a su forma de actuar, pasando a usar con generosidad las riquezas a su cargo, hacia los deudores de su señor, para de esta forma ganarse el favor de estos y asegurarse su futuro, de la misma manera, un buen discípulo debe mostrar la misma diligencia, sagacidad, inteligencia, astucia en el servicio y mayordomía a Dios, sabiendo que el uso generoso de lo que tenemos (bienes, tiempo, capacidades, dones,…) con los demás son muestra de una mayordomía fiel a Dios, que nos lleva a ser verdaderos siervos de Dios y por tanto nos permite compartir su morada celestial, la entrada al reino de Dios.

«Mirad, yo os envío como ovejas en medio de lobos; por tanto, sed astutos como las serpientes e inocentes como las palomas.»(Mateo 10:16)

Bibliografía

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