Proceso de formación del canon del Antiguo Testamento

Revision para “Proceso de formación del canon del Antiguo Testamento” creado en 23 May de 2016 @ 03:46:55

Título
Proceso de formación del canon del Antiguo Testamento
Contenido
<center></center> <div id="contentSub"></div> <p>En el estudio sobre el origen y formaci&oacute;n del canon del Antiguo Testamento a pesar de los esfuerzos de investigaci&oacute;n no se han podido encontrar los textos "aut&oacute;grafos", originales, sino que la critica textual ha intentado evaluar cuales son aquellas copias m&aacute;s pr&oacute;ximas a los originales hebreos y arameos, aunque las continuas copias y revisiones realizadas por los escribas y masoretas, hicieron que se diesen distintas versiones al introducir peque&ntilde;as diferencias de traducci&oacute;n. </p><p>Las Escrituras se conservaron en rollos (como los encontrados en el Mar Muerto) de pergamino (cuero) cosido, aunque los m&aacute;s antiguos se cree que se escribieron en papiro.</p><p>En la constituci&oacute;n del canon del AT se distinguen 4 etapas principales de formaci&oacute;n, que son:</p><p>1. Las palabras que pronunciaron los patriarcas al pueblo para dar a conocer las condiciones del pacto de Jehov&aacute; con su pueblo, para animar, para exhortar, etc</p><p>2. Los documentos que contienen mandatos y &oacute;rdenes que gozan de autoridad directa de Dios. Textos de autoridad preceptiva.</p><p>3. Las colecciones de libros autoritativos, que en su mayor&iacute;a se recopilaron durante el exilio, a partir del 550 aC (con excepci&oacute;n de Salmos y Proverbio entre el 1000-587), complet&aacute;ndose esta colecci&oacute;n sobre el 150aC, si bien ha habido cierta discusi&oacute;n sobre la inclusi&oacute;n de algunos textos. Esta colecci&oacute;n se agrupa en: la Ley o Pentateuco, los Profetas (Anteriores y Posteriores), y los Escritos (es el grupo m&aacute;s complejo por su diversidad literaria).</p><p>4. El canon establecido, que sigue la divisi&oacute;n tripartita comentada que se reconoce en el libro ap&oacute;crifo de Ben Sirac, en literatura jud&iacute;a como el tratado talm&uacute;dico de Baba Bathra y en otros. En el NT Jes&uacute;s se refiere a "...la ley de Moises... los profetas... y los salmos" (Lc.24:44). Sin embargo en el NT no se citan los ap&oacute;crifos de manera autoritativa o directa y todo apunta a que el canon del AT contempor&aacute;neo que usamos los protestante contiene los mismos libros que el canon hebreo, aunque el canon hebreo fue entendido con distintos enfoques como el del llamado canon samaritano en el que se enfatizaba el Pentateuco e ignoraban costumbres y ritos propios de los jud&iacute;os contenidos en los dem&aacute;s escritos as&iacute; como las criticas de los profetas a Samaria. Sobre la traducci&oacute;n al griego del canon, en la Septuaginta, en el siglo IV, no hay un consenso sobre los libros que inclu&iacute;a, ya que var&iacute;a en los distintos hallazgos realizados.</p><p>Este debate sobre el grado de autoridad de los libros como para permanecer en el canon de la Escritura permaneci&oacute; hasta el 70dC, cuando con la destrucci&oacute;n del templo se celebr&oacute; una sede religiosa jud&iacute;a en Jamnia, que determinase que libros deb&iacute;an permanecer y se cerrase as&iacute; el canon, unificando los criterios doctrinales ante la amenaza cristiana. El veredicto se promulg&oacute; en el 90dC declarando los 39 libros del canon hebreo como inspirados, que son los que hoy conservamos como AT. </p><p>Sin embargo la Iglesia Cat&oacute;lico Romana declar&oacute; como inspirados no solo estos 39 libros (protocan&oacute;nicos) sino tambi&eacute;n otros que nosotros consideramos ap&oacute;crifos y que ellos llaman deuterocan&oacute;nicos, esta decisi&oacute;n fue declarada en el Concilio de Trento (1547) y en el Vaticano (1870). Algunas B&iacute;blias anglicanas contienen los ap&oacute;crifos en un bloque entre el AT y NT.</p> <div class="visualClear"></div>
Extracto


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23 May de 2016 @ 03:46:55 Javier
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